=========================================
因為冬天已往
這篇講章在以下三個方面都具有顛覆性，至少對我具有顛覆性。
1、
教會醜聞。這場醜聞的本質是別人好了，我們很生氣，因此必須醜聞蒙恩的人；別人或罪人被神祝福，總是在我們裡面引起風暴、毀謗和多數暴政。這一切見證我們
在神面前真是罪人。這是一場人性醜聞，該隱病，嫉妒徒，民數記中的二百五現象；但神要從教會開始醫治。我們更多的時候不是彼得，而是那些奉割禮的人，就是
用律法將別人的肉身或軟弱掛在木頭上的人。嫉妒徒會讓我們羅織、編造別人的罪，對別人的罪見獵心喜、如獲至寶；假冒為神假冒敬虔欲加其罪。我們的心不正。
使徒行傳11:1-3將我們剖開破碎，讓我們認識自己的醜陋，好讓神借着傳道人所傳的道來醫治。
2、教會會議。這是一種歷史醜聞，要害在於
歷次教會會議不僅對異端進行神學審判，又加上政治迫害。教會借着政治權勢代神審判並代神終極審判，又無視這個事實：“彼得”從太16:23開始的不斷轉
變，而十字架上的強盜最後仍能悔改。這種“決議”病遺毒至今。景教冤案是前車之鑑。
3、和子句與靈恩運動。聖靈帶領我們歸向基督又帶領我們
天天需要基督，還是把我們變成不再需要基督的假基督？這是一個非常深刻的分野，分別基督徒和邪教徒。在這方面，東正教實際上是今天靈恩運動的精神領袖，借
着該隱的醋勁，造就了一代又一代以“騸人”為業的敵基督或屬靈表演藝術家或屬靈寡婦——他們共同的“信仰”是：我就是聖靈。聖靈如果不從子而出又歸向子，
必然邪靈假冒聖靈，罪人假冒聖人，撒旦假冒光明的天使——都以吃人為手段。博文引用約翰一書4:1-3和哥林多前書12:3，鐵證如山，發人深省。
