基督的異象

讀經：西二16 ～ 18 上、19，約十四6，五39 ～ 40，十六13，約壹五6，弗三8、
18

壹 『所以不拘在飲食上或在節期、月朔或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些
原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所
作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞』─西二16 ～ 18 上：

一 二章十七節里的實體，就如人的身體，乃是實質；律法里的儀式是基督的影兒，
就如人身體的影兒，基督才是福音的實質和實際；歌羅西書揭示這樣一位包羅萬有
的基督，乃是神經綸的中心─一17 上、18 上，三11。
二 基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基
督宇宙性的廣闊：

1 基督日日是我們的食物和飲料，作我們的滿足和加力─林前十3 ～ 4。
2 基督周周是我們的安息日，作我們在他裡面的完成和安息─太十一28 ～ 29。
3 基督月月是我們的月朔，作我們在黑暗中因著光而有的新開始─約一5，八12。
4 基督年年是我們的節期，作我們的喜樂和享受─林前五8。

三 延展的基督，滿了吸引力且富有磁力，乃是聖經的素質─路二四44，約五39 ～
 40，太一1，參啟二二21。
四 按照上下文，歌羅西二章十八節的『獎賞』，乃是對基督作為影兒之實體的享受；
我們的獎賞被騙取，就是對基督主觀的享受被騙取了─參創十五1，腓三8。

五 我們的需要乃是主觀的基督成為我們的享受，在我們裡面完成神聖的啟示；如果
我們缺少對基督的經歷和享受，我們也就缺少神的啟示─西一25 ～ 28。
六 我們每天無論作甚麼，都該題醒我們，基督乃是那件事情的實際；如果我們在日
常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們日常的行事為人就會徹底改
變且變化，我們也會滿了基督─林後四16，腓一19 ～ 21 上。

七 我們需要天天享受基督作我們一切需要的實際：
1 基督是我們的氣息─約二十22。
2 基督是我們的飲料─四10、14，七37 ～ 39 上。
3 基督是我們的食物─六35、57。
4 基督是我們的光─一4，八12。
5 基督是我們的衣服─加三27。
6 基督是我們的居所─約十五5、7 上，詩九十1，九一1。

貳 包羅萬有的基督是宇宙中一切正面事物的實際─參羅一20，弗三18，詩歌三七四
首：
一 因著宇宙並其中的萬物和人，是為著描述基督這個目的造的，所以他向他的門徒
啟示他自己時，很容易在任何環境中找到某個東西或人物作為例子說明他自己─西
一15 ～ 17，約一51，十9 ～ 11，十二24，太十二41 ～ 42。

二 舊約使用六個主要類別的東西作為豫表來描述基督─人物、動物、植物、礦物、
祭物和食物：
1 人物豫表基督，如亞當（羅五14）、麥基洗德（來七1）、以撒（太一1）、約拿
（十二41）和所羅門（42）。
2 動物豫表基督，如羔羊（約一29）、獅子、牛、鷹（結一10）和羚羊（歌二9）。

3 植物豫表基督（他是生命樹─創二9），如葡萄樹（約十五1）、蘋果樹（歌二3）、
無花果樹、石榴樹、橄欖樹（申八8）；樹的不同部分也是基督的豫表，如根、 、
嫩條、苗、枝子和果子（賽十一1、10，四2，路一42，啟五5）。

4 礦物豫表基督，如金、銀、銅、鐵（申八9、13）和不同種類的石頭：活石（彼前
二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、頂石（亞四7）、基石（林前三11）
和寶石（12）。

5 祭物豫表基督，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、舉祭和奠祭─
利一～七，出二九26 ～ 28，民二八7 ～ 10，參約四24。
6 食物豫表基督，如糧（餅）、小麥、大麥、葡萄、無花果、石榴、橄欖、奶和蜜
─六35，申八8 ～ 9，二六9。

三 在新約里，基督是實際的靈，使他所是一切無法追蹤的豐富，對我們成為實際，
引導我們進入他這神聖的實際里─約十四6，約壹五6，約十四17，十六13。

四 一切豫表的實際，其元素都在那靈里；那靈藉著主的話，將這一切豐富輸送並分
賜到我們裡面─腓一19，約六63，西三16，弗六17 ～ 18，啟二7。
三 這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基
督作一切正面事物的實際─西二19：

一 我們所享受作一切的基督既是身體的元首，我們越享受他，就越對身體有感覺：

1 這指明享受基督不是單獨的事，乃是身體的事─參弗三8，四15 ～ 16。
2 我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體─西一4、8。

二 因著基督作元首是在復活里（18），享受基督自然而然就把我們帶到復活里，並
拯救我們脫離天然的人。
三 享受基督把我們在升天裡帶到諸天界裡；惟有享受元首基督作我們靈里賜生命的
靈，我們在經歷里才能在諸天之上─三1 ～ 2，林後三17，提後四22，羅八10、34。

四 當我們享受基督，並持定他作元首，我們就吸取那延展無限、包羅萬有之基督的
豐富；這些豐富在我們裡面成為神的擴增，使身體因此而長大，為著身體的建造─
西二19、6 ～ 7，弗四16。

 - 未完待續


西二16~17『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷
你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』

   在我們日常生活的環境中，許多事物都是基督的影兒。譬如我們吃的食物是影兒，
不是真食物；真食物乃是基督。基督也是真飲料。我們所穿，遮蓋我們、美化我們、
使我們保暖的衣服，也是基督的影兒。基督乃是真正遮蓋我們赤身、使我們溫暖並
美化我們的那位。基督也是我們的真住處、真安息。我們所住的房子，也是基督作
我們居所的影兒。我們夜裡所享受的安息，也是基督作我們安息的影兒。我們在享
受美味後的滿足也不是真滿足，乃是基督作我們滿足之實際的影兒（歌羅西書生命
讀經，二四五頁）。

信息選讀

   在歌羅西二章十六節，保羅說到與每日生活、每周生活、每月生活和每年生活有
關的事。…飲食是每日的，安息日是每周的，月朔是每月的，節期是每年的。我們
生活的各面都是基督的影兒。吃喝表徵每日的滿足和加力。安息日表徵每周的完成
和安息；沒有完成，我們就無法享受安息。安息來自完成和滿足；你完成一件事並
因此而滿足時，你就能有安息。神在第六日完成了他創造的工作之後，就在第七日
享受安息。我也能見證，我完成我的工作，並因此而滿意之後，我才享受安息。

   月朔表徵每月在黑暗中因着光而有新的開始。舊約時代月朔如何表徵新的開始，
今天基督就是這樣使我們在黑暗中因着光而有的新開始。最近我聽到一位猶太籍弟
兄幾個月前得救的見證。

   他到主這裡來以前，乃是在黑暗中，就像今天所有不信主的猶太人一樣。但現在
基督是他的月朔，使他在黑暗中有了光。

   節期表徵每年的享受和喜樂。神的選民要一年三次聚集，過每年的節期；那時是
他們在主面前一同享受、一同喜樂的時光。節期雖然是叫人享受的，但只是基督的
影兒。他才是真食物、真飲料、真完成，他也是真月朔、真節期。我們每日吃喝基
督，每周在他裡面有完成和安息，每月在他裡面經歷新的開始，並且終年經歷他作
我們的喜樂和享受。

   保羅在二章十六節所題到的事，乃是與地球的自轉，或繞着太陽的公轉有關。沒
有這樣的自轉和公轉，我們就無法維持肉身的生命。因着地球的自轉和公轉，我們
才有了日、周、月和年。我們已經一再的指出，所有這些日、周、月和年之事的實
際乃是基督。

   保羅在十七節說，基督是一切影兒的實體。這指明他是我們食物和飲料的實際，
是我們完成和安息的實際，是我們在黑暗中因着光而有新開始的實際，也是我們享
受和喜樂的實際。我們每天、每周、每月、每年都需要基督。我們日日、周周、月
月、年年的生活中，所有正面的事物都必須是基督。他不只在道理上成為我們的一
切，更在我們的經歷中成為我們的一切。我能見證基督是我的完成、我的安息、我
的新開始、我的享受、我的喜樂、我的食物、我的飲料和我的滿足。雖然基督是宇
宙性的廣闊，他也是我們每天實際生活的每一細節。日復一日，他是我們的氣息，
也是我們的一切（歌羅西書生命讀經，二四五至二四七頁）。

- 未完待續


約五39~40『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
然而你們不肯到我這裡來得生命。』
西二18『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎
賞；這等人留戀於所見過的，隨着自己肉體的心思，徒然自高自大。』

   要愛一件東西，就必須那件東西對你是可愛的。實際上，不是我們能愛，乃是東
西可愛，就吸引我們去愛。不可愛的東西，要我們愛就很勉強；可愛的東西，要我
們不愛也不太容易。照樣，我們愛主，乃是因為他的可愛吸引了我們。他是太富有
吸引力了。二千年來，受他吸引、為他着迷的人不知有多少，我們也是其中之一。
…這一位滿有吸引、富有磁力的基督，就是聖經的精髓。聖經里說到成千的事物，
講論許多的道理，但只有一個中心，就是基督自己（聖經的四要素─基督、那靈、
生命、教會，五三至五四頁）。

信息選讀

   我們需要經歷基督作每一樣正面事物的實際，這件事必須應用到我們日常生活的
每一部分。當我們吃飯時，我們應當接受基督作真食物。與其傳統式的謝飯，不如
照着歌羅西書的啟示，說一些更高的話：『主耶穌，我不僅為這些食物感謝你，把
這些食物接受進來。主阿，我更接受你作這些食物的實際。』我們相信基督的人，
應當照着基督來看一切、估量一切；這位基督在實際上乃是我們的一切。我們若照
着基督來看一切的事物，我們的日常生活就會有所改變。

   〔在歌羅西二章，〕保羅說了基督是影兒的實體之後，就繼續說，『不可讓人…
騙取你們的獎賞』（18），這是很有意義的。根據上下文，獎賞就是享受基督作影
兒的實體。享受基督的確是一個獎賞。

   根據一章二十六節，借着保羅的職事所完成之神的話，乃是『歷世歷代以來所隱
藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了』。這奧秘就是基督在我們裡面，成了榮耀的
盼望（27）。雖然我們可能對聖經有相當的認識，但我們若沒有日日、周周、月月、
年年充分的經歷基督，就沒有神聖啟示的完成。…如果我們缺少對基督的經歷和享
受，我們也就缺少神的啟示。神的啟示需要經歷上的基督作為其完成。

   保羅論到影兒的話，含示我們怎樣能實際的享受基督。飲食這樣的事?然是影兒，
而基督是實質和實際，每當我們吃喝的時候，就必須被題醒，真食物、真飲料乃是
基督。你吃食物的時候，同時也該吃基督。你喝飲料的時候，同時也該喝基督。你
穿衣服的時候，應當記得基督才是真衣服，你應當經歷他作真衣服。當你穿上物質
的衣服，你也應該穿上基督。這樣來享受基督乃是容易的。我們每天無論作甚麼，
都該題醒我們，基督乃是那件事情的實際。連我們的呼吸也該題醒我們，需要在屬
靈方面吸入基督。

   如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們日常的行事
為人就會徹底改變且變化。我們的生活會滿了基督。我們吃喝的時候，要接受基督
作我們屬靈的食物和飲料。我們所作的每一件事，都要題醒我們來接觸基督、享受
基督、經歷基督，並且以基督作一切。天天這樣實行，就是真正享受基督（歌羅西
書生命讀經，三六八至三六九、五九六、五九九至六○○、六○二頁）。

- 未完待續


約二十22『〔耶穌〕說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』
六57『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那吃我的人，也要因我活着。』


   基督是每一種需要和一切的享受。…基督是我們的光。…基督也是我們的食物。
在約翰六章他告訴我們，他是活糧，我們若吃他，就要因他活着（51、57 下）。…
照着林前十章四節，基督是我們的靈水。在基督徒的賽程里，在包羅萬有的基督這
包羅萬有的飲料以外，我們不該喝甚麼。

   基督是我們的氣息。約翰二十章二十二節表明，基督將他自己吹入門徒裡面。我
們需要每時每刻借着呼求他的名吸入他。…基督甚至是我們的衣服。加拉太三章二
十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』穿上基督就是穿上基督作
我們的衣服。…基督也是我們的居所，我們的住處（約十五7 上）（一九九○年秋
全時間訓練信息合輯，一六○至一六一頁）。

信息選讀

   在約翰福音里，有在靈里享受基督的六個主要項目。這些項目包括生命（一4，
十10），乃是首要並最基本的；還包括食物的供應（六35）、可飲的河水（四14，
七37）、生命之氣（二十22）、生命之光（八12）和居所（十五4~5）。

   維持生命的頭一項是光，第二項乃是空氣或呼吸。我們越留在魂中，就越窒息，
越覺得缺少空氣。另一面，當我們把自己轉向靈，立?就感到空氣清新。從經歷里，
我學了一個重要的功課：轉向靈。我們都必須學習，不要顧到那麼多外面的事物，
而必須一直轉向靈。我們必須忘掉我們的環境。每當我們在靈里，我們就常覺得自
己不是在地上。在我們靈里，一切都是如此鮮活常新。這鮮活常新就是基督作我們
的空氣。我們基督徒思想、考慮並憂慮太多。許多時候，我們非到迫不得已就不轉
向靈。我們若事業順利，就不轉向主。因此，我們需要難處、試煉、痛苦、過不去
的事，來逼使我們放棄而回轉向主。我們必須學習樂意轉向我們的靈。既使在一些
事上，我們在靈之外還能過得去，我們仍該轉回靈中。我們轉向我們的靈，就能感
到裡面新鮮的空氣，叫我們得着復甦、加強並拔高。…禱告是操練我們的靈最好的
方法。早晨當我們穿衣、盥洗時，我們可以從靈里向主說話。我們必須學習一直把
自己轉向主。

   享受基督的〔另一項〕乃是食物這件事。當我們轉向靈，我們就感覺光照、復甦
和滋養。當我們讀主的話時，要學習不要太用心思。我們讀主的話若太用心思，就
會疲憊而得不到滿足。我們需要學習操練我們的靈來接觸主，禱告多於讀。當我們
這樣作，就會感覺得着滋養、飽足和加強，而有基督供應到我們裡面。我們若肯操
練這個，就要享受何等的甘甜、寶貴與豐富，是我無法告訴你的！許多基督徒沒有
時間與主在一起，而許多渴慕與主同在者卻有錯誤的實行。許多這樣的弟兄姊妹讀
主的話時太用心思。他們不知道如何將自己轉回靈里，好摸着主並遇見主。要學習
轉向靈；這是惟一享受基督作光、空氣、水和食物的路。我們若學習轉向靈，整個
教會就要有轉變，教會生活必有極大的改變（李常受文集一九六六年第一冊，一二
四、一二九至一三○、一三二頁）。

- 未完待續


約十四6『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不借着我，沒有人能到父那裡去。』

六63『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』


   舊約里的豫表有六大類。第一類是人物，第二類是動物，第三類是植物，第四類
是礦物，第五類是祭物，第六類是食物。這六大類都有基督的豫表。

   以人物的這一類為例：亞當豫表基督是人類之首，以撒豫表基督是亞伯拉罕的子
孫，大?的兒子所羅門豫表基督是大?的子孫。基督不僅是人類之首，也是人的後裔，
甚至是女人的後裔。他是君王，是祭司，還是申言者：說到君王，他是由猶大和大
?來豫表；說到祭司，他是由麥基洗德和亞倫來豫表；說到申言者，他是由以賽亞和
約拿來豫表。所以要懂得基督在人物方面所有的描繪，我們就必須讀亞當、亞伯拉
罕、大?、所羅門、麥基洗德、亞倫、以賽亞、約拿等人（聖經的四要素─基督、那
靈、生命、教會，五五頁）。

信息選讀

   再說動物的這一類，那更是奧妙。基督是羊、牛、獅子、老鷹，也是鴿子、斑鳩。
他是羊，為了作祭物，解決我們的罪，使我們得贖；他是牛，不僅作祭物，更是低
肩負重，為神作我們的奴僕；他是獅子，作得勝的一位，替我們勝過撒但；他是老
鷹，是超絕、屬天的一位，帶我們超越一切；他是鴿子，美麗而純良；他是斑鳩，
卑微而貧寒。

   論到植物方面，關於基督的豫表更多。主自己說，他是真葡萄樹（約十五1）。
宇宙中只有一棵葡萄樹是真的，那就是基督。雅歌二章三節說，他是蘋果樹。『苹
果樹』的原文很難番譯；北方人喜歡吃蘋果，所以就番作蘋果樹；南方人喜歡吃柑
子，所以就番作柑樹。無論如何，那是指一種果子非常甜美的樹。不僅如此，舊約
告訴我們，樹的各部分都豫表基督：他是根，他是不，他也是樹；他是枝子，他也
是果子。新約進一步說，他是馬利亞腹中的果子（路一42）。最奧妙的是：基督還
是樹的本身；他是宇宙中獨一的生命樹；他也是皂莢木，表徵他人性的品質高貴堅
剛，標準崇高優越。他真是美妙！

   每次我們來到主的話跟前，都該敞開全人，運用我們的靈，吸取聖經里靈的豐富。
我們若這樣禱讀神的話，聖經的每一句對我們就都會變成靈，變成生命。然後我們
就會領悟，那靈在我們裡面的確是說話的。說話的那靈在我們裡面，會帶着我們經
過一切的環境，面對所有的人事物，並應付一切的問題。…今天這位說話的那靈，
就是基督。我們要認識基督，就得把舊約的六大類豫表─人物、動物、植物、礦物、
祭物、食物，好好研讀過；這些豫表太豐富了。今天我們何等的有福！…一切豫表
的實際元素，都在那靈裡面；那靈又是借着主的話，將這一切豐富傳輸、分賜到我
們裡面。所以我們天天都需要吃主的話，接受那靈的分賜。這如同呼吸、喝水、吃
飯，不是一勞永逸，乃是天天、時時的事。不僅如此，我們也需要『運動』，就是
常常在主面前操練靈、釋放靈，好與那靈合作。這樣，我們屬靈的生命必定健康，
並且一直正常長大（聖經的四要素─基督、那靈、生命、教會，五五至五七、七三
至七四頁）。

- 未完待續

西二19『…持定元首；本於他，全身借着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，
就以神的增長而長大。』
一4『因聽見你們對基督耶穌的信，並對眾聖徒的愛。』

   保羅在歌羅西二章十七節說，那實體卻屬於基督，但他在十九節沒有說到基督，
乃是說到持定元首。基督一辭更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基
督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。持個人主
義的聖徒，乃是沒有一直享受主的人。…我們早晨應當接觸主，但晚上應當來參加
教會的聚會。白天享受主，晚上卻忽?了教會─他的身體─的聚會，這不是正常的。
?使你的環境不許可你參加所有的聚會，你裡面也該有個感覺說，你整個內里的人都
是在教會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受（歌
羅西書生命讀經，六○九頁）。

信息選讀

   我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受
基督，他就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身
體的渴望就越強。然而，我們若是一段時間沒有接觸主，我們自然而然就會忽?教會
生活，或對聚會失去興趣。我們越少接觸主，就越對教會和聖徒有所批評。…這樣
缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但
如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關
上。然後我們就不再批評教會，反而為着教會生活讚美主，並且見證我們是何等的
寶愛教會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享
受。

   這親愛、寶貴的一位，乃是我們所享受，作我們食物、飲料、氣息的那一位；他
就是身體的元首。保羅因着對這件事有透徹的認識，他就能從基督作一切正面事物
的實際給我們享受，跳到基督作元首這件事上。我們所享受作為一切的基督，既是
身體的元首，我們越享受他，就越有身體的感覺。這指明享受基督不是單獨的事，
乃是身體的事。我們這些身體上的肢體，必須以團體的方式來享受基督。

   保羅在二章十九節說到『全身』。對基督的享受，保守我們這些身體上的肢體成
為一。我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛教會生
活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。…事實
上，教會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，
而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。我們會有一種甜美
的感覺，我們既是身體上的肢體，就寶愛所有的肢體。

   因着基督作元首是在復活里，享受基督自然而然就把我們帶到復活里，並拯救我
們脫離天然的人。我們都是天然的，如果我們沒有借着享受基督而被帶到復活里，
我們就會留在天然的人裡面。讚美主，享受基督就把我們帶到復活里！我們享受他
越多，我們的天然就越少。這也不僅是道理，乃是基督徒經歷的事實（歌羅西書生
命讀經，六○九至六一二頁）。


參讀：歌羅西書生命讀經，第五十六至五十七篇。

參讀：歌羅西書生命讀經，第十五、二十四至二十五篇；由基督與召會的觀點看新約概要，第十九章；加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書中的經歷基督，第一章。
參讀：聖經的四要素─基督、那靈、生命、教會，第四章；新約總論，第四十八至
四十九篇。