ZT淨土宗大義 作者：淨宗法師

聞法的心態
　　我們可以思考這麼一件事：在古代，交通沒有現在這樣便利，弘法的手段沒有現在這樣發達，沒有錄音帶、VCD，也沒有擴音器，古代的祖師大德把佛法弘遍了全世界；古人求法也很不容易，想得到一卷經，往往長途跋涉，要親自抄寫，聞法也不能像我們現在這樣坐在講堂里，或坐在家裡聽錄音帶、看VCD。但是，古人聞法所得到的利益，和我們今天相比……大家都覺得，古代是佛法興盛的時代，所謂佛法興盛，不是寺院建得多，而是得到佛法真實利益的人很多。想一想，今天這個時代，有這樣便利的環境，為什麼我們聞法所得的利益反而不如古人呢？一方面，說法者對佛法的領解不如古人，道德修持和古德比差得很多，古德言語出來能夠符合經教，自然有感化的力量。另一方面，從聞法者來說，現在人的心比較繁複，浮在面上，見到的東西多了，對佛法的敬重心就差了。我想，蓮友們家裡的經典不只一部，有的甚至幾十部，也聽到很多大法師的講法，聽得多了，自己似乎也成了大法師，如果再有人來講法，就把我們事先所形成的一套觀念，在那裡鑑別、判斷，“某某講得如何如何……”已經脫離了佛法“了生死”這個基本的心態。對了生死的心不如古人殷切，這樣，佛法就成為知識和學問，學得越多，觀念越多，自己的知見也越多，佛法的真實利益就比較難以進入我們的心。
　　有兩種心是應該避免的。一種就是“我來聞法，是要學更多的佛法知識，好在將來在人家面前宣揚一番，你說什麼我都懂”，這個叫做“為勝他故”，“我比你超勝！”這是一種傲慢的心，是一種與生死不相關的心，這種心態是不正確的。還有一種心態，“我來聽聽看，來鑑別鑑別。”──我是肯定架不住大家的鑑別的，你一鑑別，腦子中肯定有自己的一套，以此來判斷別人講的符合不符合自己的想法，符合我的想法，就給你樹大拇指，不符合我的想法，可能各種說法就來了。這樣的心態也是不正常的。
　　什麼樣的心態是正確的？要有一顆了生死的心，要有一顆恭敬聞法的心，要把我們自己的我執、見解暫時擱在一邊。
　　古人有這樣的比喻：聞法者要對自己作“重病將死想”，認為自己是一個病重的人，現在快死了。這個“死”的意思是：無量劫來，我們在六道裡邊輪迴，法身慧命從來沒有覺醒過。“重病”就是貪瞋痴三毒，無明煩惱，業障深重。如果沒有佛法救度我們的心靈，必然要六道輪迴，這叫“重病將死”；對說法者要作“大醫王想”，說法的人就是神醫──當然我個人不是神醫，我是依據佛的教導，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是大神醫、大醫王；對所說的法，要作“妙藥想”，這是能救度我法身慧命的靈丹妙藥。
　　如果有這樣的心，佛法就能入心。如果是來聽聽看，好像跟自己關係不大，那麼，佛法就不容易入心。各位可以來調整自己的心態。
　　想想看，我們無量劫來都在六道里輪轉，今生有機緣聞到佛法，實在非常難得，所謂：
　　　　人生難得今已得，
　　　　佛法難聞今已聞，
　　　　此身不向今生度，
　　　　更待何生度此身？
　　如果今生不能解脫生死，必然是無窮的輪轉，大家心中要有警惕感。
　　一個佛法弟子，他的道心強不強，就看他的無常感深不深。如果他覺得過了今天還有明天，悠悠散散，浮浮漫漫，這樣就沒有那種“病重將死想”。
　　一個生了急病的人，醫生判斷只有七天壽命了，他這個時候只有一個心態：“誰能救我？誰能給我靈丹妙藥？”如果你跟他說：“這個人能救你。”他馬上毫無條件來接受、來服從。
　　我們在這個世間，體會不到自己是一個無常輪轉的眾生，就會把佛法當作戲論。如果我們知道生死是一件真實的大事，時刻在我們面前，我們就會以殷重的心來追求佛法，聽到佛法就會全心地投入，而不是在那裡做學問、做研究、來判斷、來比較。所以，大家要有一個認識：佛法不是給我們做學問、裝點門面的，而是要來了生脫死的，因此要作“妙藥想”，它真是能讓我們了脫生死。
　　淨土宗，大家都知道來念佛。在我們的觀念當中也清楚：這一句名號是“阿伽陀藥，萬病總治”，但是有幾個人真正把這副藥老老實實地服下去呢？

學佛的真實目的

　　有很多人來到佛門當中，簡單地求平安、求健康、求長壽，其目的的本身值得考究。因為佛法告訴我們：一切是無常的。我們所想的呢，恰恰相反，想要佛菩薩保佑我健康再健康──這個目的是不存在的。“求平安”，平安是大家都期盼的，什麼叫平安？“安”就是安全，就是沒有死亡的威脅，我們學了佛的人就沒有死亡了嗎？“求健康”，身體好了之後，學佛的目的是不是就達到了？這些都是世俗的心態，不是學佛的目的。健康、平安、發財、兒女孝順等等，這都是世間的觀念，這些永遠使得我們在六道當中輪轉，而不能構成我們的解脫。
　　佛明確地告訴我們：學佛不能把自己的心局限在世俗範圍，應該從三世因果、六道輪迴的循環圈中提升出來，所謂的“了生脫死”，永遠不再在六道裡邊輪迴，而去成就無上的佛果，這是我們學佛的目的。
　　對照我們的心，我們每天身、口、意三業造作是不是圍繞着這個目的？
　　有的人，把佛法作為裝點、作為一種附帶性的，用佛法來服務於自己的世俗生活，把佛法放在次要、附屬的位置，那不是根本的目的。
　　一個佛弟子，應該把生活中的一切調轉過來圍繞佛法，確定這樣的方向。每天吃飯、工作、交往、睡眠……種種行為，都應圍繞解脫這件事情。能夠達成解脫的，心心念念都要去追求；不能達成解脫的，就應該斷止。
　　在我們淨土宗，只要能夠往生西方極樂世界，就一定能夠成佛，所以，淨土宗的目的也就是往生極樂。這一點，阿彌陀佛在四十八大願中，給我們明確指示出來：“十方眾生，欲生我國”──“十方眾生啊，你要往生到我的極樂淨土！”這是阿彌陀佛對我們的呼喚，也是阿彌陀佛的誓願為我們選定的目標和方向。