萬景路：讓日本人自嘆弗如的台灣禮讓文化

在日本網上曾看到一位日本人大發感慨，感慨啥呢？他感慨的是平生第一次被小孩子給讓座了，而且是在台北。原來他在去台灣旅遊時，有一次在台北新光三越百貨店的大眾餐廳就餐，買好飯後卻找不到空座，這時兩位吃完飯正興致勃勃玩手遊的小朋友發現他正端着餐盤找座位，於是，這兩位小朋友立即收起了手機，熱情的把座位讓給了這位日本人。
讓這位日本人感慨的不僅僅是生平第一次被孩子給讓座了，而且從他的眼裡明顯看得出，當時這兩個孩子玩興正濃，但還是克制了自己的玩興，給他人讓座了。這位日本人對台灣人的兒童教育感佩不已，同時也對台灣人的兒童教育產生了濃厚的興趣。不過，通過這件事兒，讓我們感興趣的是，從這位日本人的感慨中同時明顯透露出了一個信息，那就是即使在以禮儀之邦聞名於世的日本，也沒有把“禮讓”做到像台灣人這種程度……
是的，對此筆者也有相同的體會和感受。記得筆者去台灣旅行時，就在“捷運”（輕軌）上多次看到過即使是人很多，但深藍色的“老弱病殘孕”專用座席也沒人去坐，年輕人都是站在車廂里安靜的或看書或看手機；因不識路，也曾去車站和新光三越百貨問詢處問路，幾次都是當筆者走近問詢處時，裡面坐着的年輕的工作人員都是站起來相迎，並滿面笑容的耐心為我指路。這個在日本雖然也有，但如果問詢處的人是在坐着，特意站起來迎接客人的倒還是少見。
這樣的例子可以說是俯拾皆是不勝枚舉，而讓我們好奇的是，為什麼在台灣社會“禮讓文化”能做到讓日本人都是豎起大拇指感佩不已呢？
記得曾在台北看到過一檔關於這方面的電視綜藝節目，與會女性嘉賓在回答用什麼書籍教育子女時，幾乎所有的人都回答從小就教孩子背誦《弟子規》，而通俗易懂的三言韻文的《弟子規》開篇就是教育孩子“弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁……”的。在日本的台灣人也有很多，有些女性就結成了“讀書會”、“勉強（學習）會之類的小團體，也曾經有幸參加過一次以女性為主的讀書會活動，在閒聊中得知，她們在教育孩子方面與台北仍然完全相同，那就是從小就教孩子《弟子規》和《三字經》。她們說《弟子規》和《三字經》在台灣人的心裡就相當於西方的《聖經》一樣，是被極為重視並學以致用至今的。試想，孩子打小兒在這樣的教育環境下成長，長大怎會不對人禮讓有加呢？
上面這些還只是從台灣人所受到的中國古代國學教育中，略窺到的對台灣人素質的影響，其實，用台灣人自己的話來說，他們之所以能做到讓日本人都對他們的“禮讓文化”由衷感佩，其始作俑者還是日本人。
眾所周知，1894年大清打輸了“甲午戰爭”，導致1895年被迫簽訂了喪權辱國的《下關條約》，從此，台灣割讓給日本，直到1945年日本戰敗投降為止，日本殖民統治了台灣半個世紀。當時，因日本打的主意是最終同化台灣，因此在台灣的政府行為都幾乎和日本本土是一樣的，用他們自己的話說就是在台灣執行的是“內政的延伸”政策。而日本早在平安時代即引入了儒家思想，經過一千餘年的吸收消化，早已經形成了日本特色的“國風禮儀文化”，而這一切，都被日本帶入了台灣，影響了台灣人半個世紀之久。
接下來，蔣介石敗退台灣，隨着蔣介石來到台灣的大陸儒學精英們也以他們博大精深的“儒風”再一次影響了台灣，並被台灣人把從日本學來的日式儒學和中國儒學相結合，最終形成了今天那讓日本人也感佩莫名的真正的台灣式儒家“禮讓文化”。傳自中國，影響了整個東南亞的儒學，最後在日本、在台灣都形成了獨具自己特色的“禮讓文化”，認真腦補一下，還真稱得上是意義深遠。
相反，用日本人自己的話講，台灣的“禮讓文化”已經讓自認“中華文化正朔在日本”的日本人汗顏了，因為，在日本雖然由於日本人骨子裡的不服老特性，導致老年人不願接受年輕人的讓座等行為已成為普遍的行動準則，但不可否認，以此為藉口不願給老弱病殘讓座的人也大有人在。以筆者旅日30年的耳聞目睹，可以說日本年輕人的倫理道德觀念正在慢慢喪失之中，比如我們在電車裡常看到的普通乘客毫無顧忌的坐在“老弱病殘孕”席位，越來越多的年輕人也不願向他人說問候語，對不相干的人即使看到他們急需幫助也漠然視之的年輕人同樣越來越多，等等、等等……正是這些活生生的具體事例，才是讓開頭提到的那位去台灣感受過台灣人禮儀的日本人通過對比，發出由衷感慨的真正原因，