“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”出自宋朝詩人秦觀的《鵲橋仙》中的這兩名句，不過是是包括詩人在內的所有情人們對分合離別的無奈與自慰，卻歪打正着，被流傳百年，不知道鼓勵了多少少男少女：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。

這兩句聊以自慰的詩句，不知消磨了多少青春，犧牲了多少少男少女們的情懷。王母用暴力將七仙女和董郎分開，但為顯示她的“仁慈”和“人道”，允許牛郎和織女一年有一次相會，但沒有具體規定是否可以“上床”，這種近似於“虐待”的相會，卻被無數的窮酸們用作自慰和解朝的材料，大加欣賞，寫出了無數的詩句，也引申到現實生活中，作為許多風流才子們到處留情卻不負責的藉口，來安慰那些被遺棄、可憐的紅顏薄命女子。

作者秦觀是一個典型的朝秦暮楚的浪子，最喜歡一夜情，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”自己留情後，就勸人家不要纏着我，不時地想着我多好、多高尚、多幸福，“兩情若是久長時，又豈在 朝朝暮暮。”不要像農夫、農婦們，朝朝暮暮那樣的庸俗，多沒詩意。

只有在那種男人統治天下，女人被三從四德束縛的年代，可憐的女人們不管是一年只有一次還是見了男人只爭朝夕；無論多麼寂寞孤獨，其“情”也能“長久”，因為不能不長久，不敢不長久。從《西廂記》裡的鶯鶯姑娘到從未做過女人的毛澤東的第一夫人，都是在這兩句的詩詞鼓勵下生存了下來，經得起了長久分離的考驗，得到所有男人們的“敬佩”。

記得小時候，我的一位小學女老師，丈夫在外地工作，一年不知道能回來幾個“朝暮”，這位女老師就出軌（當時叫做搞破鞋），與另一位男老師發生了“不正當的男女關係”，雙方都被“接受改造”，學生娃娃們都敢向他們吐吐沫。後來那位女老師沒法在呆下去，就隨老公去了。老爸單位里有一位幹部，老公被“自願支邊”到新疆去，一年好像有一個月長假，真的不知道，他們是怎麼度過那種“旱澇”不均的日子。也許他們是在天天背誦着秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”和毛主席語錄，才熬了過來。

隨着社會的進步和女人的解放，這種騙人的口號不再靈驗，女人不願再守“活寡”，男人也不能再壓抑傷身，於是要求兩人能朝朝暮暮相守，日日夜夜恩愛，像以前那種兩地分居的日子不再。特別是近十幾年來，人與人的交往日益頻繁，途徑無窮，婚姻家庭的束縛日益減少，感情出軌、第三者插足、一夜情、小三遍地，即便是你們朝朝暮暮，也很難保“兩情長久”，更何況兩地分居、長期分離？在這種誘惑無限、充滿了色情肉慾的世界，有幾個女人願意獨守空房？有幾個男人還能獨眠冷床？這時候，誰再執着於“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”，不是傻瓜，就是自欺欺人。

所以，若想兩情長久，一定要找一個能與你朝朝暮暮、共渡時光的鴛鴦，這還不夠，要隨時像對待花草那樣，對自己的愛情，經常澆水、施肥，才能防止有人出軌或被別人“加塞”、“插隊”。

有道是：

少年不狂枉為人，浪費青春最可憐！

久別自然情生疏，不能朝夕恨連綿！