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感悟内经第二部(7)
送交者: 苏小白 2017年04月20日20:04:45 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

六节藏象论   感悟第五

 

 

经曰:

 

帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?

岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

帝曰:平气何如?

岐伯曰:无过者也。

帝曰:太过不及奈何?

岐伯曰:在经有也。

 

 

以上这一节仍旧采用黄帝问、歧伯答的问答形式来写的,主要是讲,五行之平气、过与不及。

 

我们先来谈五运,五运是指金、木、水、火、土,分别代表西、东、北、南、中五个不同的方位。人生活在不同的地方,经历着不同的天气变化,若顺应了,就健康;若违和了,就得病。天有六气,分别为厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。天有六气,地有五运,即为五运六气。五运六气相配的规律为厥阴木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。五运六气为何会这样相配呢?这是因为厥阴为阴中之绝阴,其中孕育着春气,春气表现于木,故厥阴春木。古人认为人体有两把火,其一为少阴心火,其二为少阳胆火。心为君主之官,是谓君火;胆为中正之官,是谓相火。又因为君为阴阳持平者,君火为心肾之火,心为阳、肾为阴,少阴之火阴阳合和,即为君火。太阴为至阴,至阴为脾,脾主土,土性湿,是故太阴湿土。阳明治天,天气易燥热,燥气为秋,秋为金性,是故阳明燥金。太阳为三阳,阳气最多,在古人看来,阳气最多时当是太阳在北方坎位时,坎为水,其性寒,是谓太阳寒水。中国古人还将五运六气与当时的计时法天干地支相结合,以此来推测疾病的发生发展及预后。具体情况如下——

五运配天干:

 

甲己土、乙庚木、丙辛火、丁壬金、戊癸水。

 

六气配地支:

 

子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戊太阳寒水、巳亥厥阴木。

 

那么,为什么五运配天干,六气配地支呢?五运者,地之位也,天干者,天之时也,天地时空相配才合辙;六气者,属天也,地支者,属地也,天地阴阳相配才应其合也。

 

我们两再来看五运之始,所谓五运之始,就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土也。万物以地为母,生生不息,如环无端也。

 

因为太阳公转一周、月亮绕地球一周和地球的自转有一个相对不变的规律,所以五运六气之变化也就有一个相对固定不变的规律,若一年六气之治辖为当其时空,或太过或不及,人就会容易生病了,比如说,当春时天应转暖,然仍寒冷;或春寒料峭时却已是阳气盛,都是不正常的,那么这些异常的天气状况当然就会引来人的疾病。而人的发病状况,也应与其人素体情况相应。比如肝不太好的人,春气过旺或不及,就易导其肝病发了。所谓“太过”,就是不当其令时其气已至;所谓“不及”,就是当其令时其气不至。

 

下边,我们分句来看字面意思:

 

一、“帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?”

 

黄帝问道,五行变化如环无端,其间有太过与不及,这是怎么回事啊?

 

二、“岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。”

 

“更立”,更者,变也;立者,站也,就是讲五行变与不变。“胜”者,克也。“盛虚之变”,盛者胜也,虚者不胜也。“常”,常见,常理。这一句意为,五行变化,相互之间相克相生,盛虚之变化,皆是常见现象。

 

三、“帝曰:平气何如?”

 

“平”者,平常,正常。黄帝问,(五行)平常的表现为何?

 

四、“岐伯曰:无过者也。”

 

“过”,错过,不谐和。歧伯回答,没有不谐和的。

 

五、“帝曰:太过不及奈何?”

 

黄帝问道,太过与不及是怎么回事?

 

六、“岐伯曰:在经有也。”

 

歧伯回答,(这些内容)在经上有表述啊。

 

 

2017/4/20,磨砚斋


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