六節藏象論   感悟第五

經曰：

帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如？

岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。

帝曰：平氣何如？

岐伯曰：無過者也。

帝曰：太過不及奈何？

岐伯曰：在經有也。

以上這一節仍舊採用黃帝問、歧伯答的問答形式來寫的，主要是講，五行之平氣、過與不及。

我們先來談五運，五運是指金、木、水、火、土，分別代表西、東、北、南、中五個不同的方位。人生活在不同的地方，經歷着不同的天氣變化，若順應了，就健康；若違和了，就得病。天有六氣，分別為厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。天有六氣，地有五運，即為五運六氣。五運六氣相配的規律為厥陰木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。五運六氣為何會這樣相配呢？這是因為厥陰為陰中之絕陰，其中孕育着春氣，春氣表現於木，故厥陰春木。古人認為人體有兩把火，其一為少陰心火，其二為少陽膽火。心為君主之官，是謂君火；膽為中正之官，是謂相火。又因為君為陰陽持平者，君火為心腎之火，心為陽、腎為陰，少陰之火陰陽合和，即為君火。太陰為至陰，至陰為脾，脾主土，土性濕，是故太陰濕土。陽明治天，天氣易燥熱，燥氣為秋，秋為金性，是故陽明燥金。太陽為三陽，陽氣最多，在古人看來，陽氣最多時當是太陽在北方坎位時，坎為水，其性寒，是謂太陽寒水。中國古人還將五運六氣與當時的計時法天干地支相結合，以此來推測疾病的發生發展及預後。具體情況如下——

五運配天干：

甲己土、乙庚木、丙辛火、丁壬金、戊癸水。

六氣配地支：

子午少陰君火、丑未太陰濕土、寅申少陽相火、卯酉陽明燥金、辰戊太陽寒水、巳亥厥陰木。

那麼，為什麼五運配天干，六氣配地支呢？五運者，地之位也，天干者，天之時也，天地時空相配才合轍；六氣者，屬天也，地支者，屬地也，天地陰陽相配才應其合也。

我們兩再來看五運之始，所謂五運之始，就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土也。萬物以地為母，生生不息，如環無端也。

因為太陽公轉一周、月亮繞地球一周和地球的自轉有一個相對不變的規律，所以五運六氣之變化也就有一個相對固定不變的規律，若一年六氣之治轄為當其時空，或太過或不及，人就會容易生病了，比如說，當春時天應轉暖，然仍寒冷；或春寒料峭時卻已是陽氣盛，都是不正常的，那麼這些異常的天氣狀況當然就會引來人的疾病。而人的發病狀況，也應與其人素體情況相應。比如肝不太好的人，春氣過旺或不及，就易導其肝病發了。所謂“太過”，就是不當其令時其氣已至；所謂“不及”，就是當其令時其氣不至。

下邊，我們分句來看字面意思：

一、“帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如？”

黃帝問道，五行變化如環無端，其間有太過與不及，這是怎麼回事啊？

二、“岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。”

“更立”，更者，變也；立者，站也，就是講五行變與不變。“勝”者，克也。“盛虛之變”，盛者勝也，虛者不勝也。“常”，常見，常理。這一句意為，五行變化，相互之間相剋相生，盛虛之變化，皆是常見現象。

三、“帝曰：平氣何如？”

“平”者，平常，正常。黃帝問，（五行）平常的表現為何？

四、“岐伯曰：無過者也。”

“過”，錯過，不諧和。歧伯回答，沒有不諧和的。

五、“帝曰：太過不及奈何？”

黃帝問道，太過與不及是怎麼回事？

六、“岐伯曰：在經有也。”

歧伯回答，（這些內容）在經上有表述啊。

2017/4/20，磨硯齋