陶潛的避世哲學為人欣賞。但他的文學成就並沒有得到足夠的弘揚。試看歸去來兮辭：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”

頭一句歸去來兮之後，指“心為形役”為悲苦。然後就是往之不諫，來者可追，"迷途未遠，今是昨非"，討論內心感受，簡練傳神，直到江姐時代還被國民黨貼在刑訊室。刑訊之後，筆調一轉，“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”從內到外，天人合一，輕鬆自然。

再看其名作桃花源記的起手：“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛“。捕魚為業就夠令人羨慕的了。還沿溪信步，走到遠近都忘了。這還讓不讓為五斗米而終日在電腦前枯坐的耕牛們活啊？之後又耕牛見了鮮美帶落英的芳草。餓到半死的叫花子進了吾杭樓外樓，見到了香氣撲鼻熱氣騰騰的一碗魚頭湯，卻無緣喝到，也就這個感覺吧？而這開頭聊聊數語，簡潔鮮明。為理想境界的展示做了充分的準備。

另一篇傑作：

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

一般的詩也就一個詩眼。比如毛主席的長征五十六字，詩眼只“等閒“這二字。但上面這首詩，卻有”心遠“和”忘言“兩個。大隱”隱於市“, 並非因為地遠，而由於心遠。”欲辯已忘言“概括一大類心理現象，其強悍不亞於“近鄉情更怯，不敢問來人”。

毛寫詩無算，卻忘不掉陶淵明，他搞革命，搞建設，中心問題就是“桃花源里可耕田？”。他的文革綱領五七指示，列出了理想的藍圖，實際是桃花源記的現代版。誰也沒想到，文革千年前的陶潛也有份，中國文化巨大的影響力令人嘆為觀止。