陶潜的避世哲学为人欣赏。但他的文学成就并没有得到足够的弘扬。试看归去来兮辞：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”

头一句归去来兮之后，指“心为形役”为悲苦。然后就是往之不谏，来者可追，"迷途未远，今是昨非"，讨论内心感受，简练传神，直到江姐时代还被国民党贴在刑讯室。刑讯之后，笔调一转，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”从内到外，天人合一，轻松自然。

再看其名作桃花源记的起手：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷“。捕鱼为业就够令人羡慕的了。还沿溪信步，走到远近都忘了。这还让不让为五斗米而终日在电脑前枯坐的耕牛们活啊？之后又耕牛见了鲜美带落英的芳草。饿到半死的叫花子进了吾杭楼外楼，见到了香气扑鼻热气腾腾的一碗鱼头汤，却无缘喝到，也就这个感觉吧？而这开头聊聊数语，简洁鲜明。为理想境界的展示做了充分的准备。

另一篇杰作：

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

一般的诗也就一个诗眼。比如毛主席的长征五十六字，诗眼只“等闲“这二字。但上面这首诗，却有”心远“和”忘言“两个。大隐”隐于市“, 并非因为地远，而由于心远。”欲辩已忘言“概括一大类心理现象，其强悍不亚于“近乡情更怯，不敢问来人”。

毛写诗无算，却忘不掉陶渊明，他搞革命，搞建设，中心问题就是“桃花源里可耕田？”。他的文革纲领五七指示，列出了理想的蓝图，实际是桃花源记的现代版。谁也没想到，文革千年前的陶潜也有份，中国文化巨大的影响力令人叹为观止。