這裡謙虛的人很少。。。半桶水，淌得很。直白的，肯定不是好詩，原因是無餘味，
所謂餘音繞梁，三日不絕，這才是最上的作品，音樂是這樣，詩也是這樣。

好詩必有音樂的律動感，新詩中戴望舒的《雨巷》就是一個經典的例子，林徽音、
徐志摩的不少詩，也都帶有音樂的律動感，一首詩如果能夠朗誦得好，是因為把語
言變成了音樂。

五嶽歸來不看山。如果我說一個東西好，那它一定就好了；如果我說一個東西不好，
那卻未必。

“似緞光華，如霜美麗”好在哪裡？好在它轉小向大的音樂美，如同從獨奏轉向了
協奏，非常驚艷的一筆，它的動人之處不在文辭，而在意境，不懂音樂，就無法體
會這種美。另外“渡口旁找不到一朵可以相送的花 ”也是文字平凡，但心緒動人，
如在面前。

直妹妹說詩以情為中心，這是最低的要求；詩有意味乃至意境，這是詩的最高要求。
再有就是文辭優美，但不能以辭害意，尤其新詩不能像舊詩那樣要求，偶見佳思，
便算好詩，好不好，只能是跟自己的時代比。

人類詩歌的珠穆朗瑪峰，空氣就比較稀薄，但那裡才有最勝的美景。中國詩之所以
偉大，就在於中國文明的審美自覺，能夠讓詩歌之美養育人的心靈，所以唐詩是可
以治病的，因為它像好的音樂一樣可以調心。由此我們有個疑問，能夠打動人的算
不算好詩？這得看它是如何打動人的，非理性的狂熱，中國人是不認同的，所以過
於煽情的詩，會被中國文化視為劣等而自覺過濾，而那些讓人淚流滿面的詩，多是
害人而非動人的。比如讀了歌德的《少年維特之煩惱》，當年許多歐洲的青少年就
模仿維特而殉情自殺了。非理性是不好的，深情比激情高貴得多，也美得多，中國
詩遠遠高於西方詩，道理在此。

《詩經》和唐詩遙遙相望，代表了人類詩歌最高的審美境界，它的審美準則是溫柔
敦厚，樂而不淫，哀而不傷。但凡宣泄人類情感太過的作品，都被中國人拋棄，以
至於像《胡笳十八拍》這樣偉大的作品都險遭石沉大海的命運，但從另一面來看，
這種審美準則更孕育了無數偉大的傑作。

今人喜宋詞，其實宋詞是中國文化轉頭向下的一個分水嶺，中國詩、中國文化審美
品位的丟失，正是始於宋，這個方面就說來話長了。