前几天尼罗河先生写了一篇关于老子的博文。在下基本同意其中的观点。但是对于其中的一条推论存疑。就是这句话：“理解《道德经》宇宙论老子本意的基础，首先就是要接受一个基本事实。老子本人曾经亲身见证了天地产生于无，万物产生于道的过程。“ 老子那个时候是怎样”亲身见证“了天地产生于无的呢？

对于老子思想的理解可以用五花八门来形容。从古到今，都是如此。今人有科学和现代宇宙观的知识背景，要比中国历史各朝各代的文人学者理解的要更深刻，准确一些。因此，历朝历代的学者对于《道德经》的注释和理解基本上没有参考价值。网上，或者书店里关于道德经的论述基本上也都是误谬百出，不忍卒读。

我认为老子是比西方同时代哲学家都更伟大的人物。因为他看到了自然宇宙的本质。这个本质就是宇宙不断地在变化。在我们说话的时候这种变化也没有停止。“道可道，非恒道，名可名，非恒名。“就是这个意思。这里面的恒，我理解不是永恒的意思，而是道本身全部涵义的意思。因为当你解释什么是道的时候，不仅因为道的高度抽象性，而且由于道本身的不断变化，你是无法用语言描述其所有内涵的。名可名，非恒名也是如此，揭示了一个语言遮蔽的缺点。比如一个被赋予了名字的事物，它的内涵是无法被这个名字而揭示的。比如”邓小平这个人物我们都以为我们知道点什么。但是我们知道的关于邓小平的所有信息的总和也完全不是他的全部。和包括他本人都不会知道自己的全部一样。任何一个人的名字，对于他的亲人可能意味着父亲，慈爱，善良，对于其他人来说可能是朋友，而对另一些人来说却可能是坏蛋，这些对这个名字的认知远远无法揭示这个人的全部内涵和外在表现。

关于有人说老子是崇尚愚钝的，我的理解不是这样。老子说的是处理事物要按照客观规律。不要过度依赖主管智慧。这无疑是对的。有人解释说“智慧出，有大伪。”是智慧出来了才有伪善出现。大意如此。但是我认为这不是在哲学的高度来理解老子。理解老子是不能用实用的角度去入手的。这种试图用老子的语言理解社会现象的思维一直是理解老子思想的主流。理解老子的这四个排比句首先要理解老子的其它思想。老子38章说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为而无以为；下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁；失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首“。有高尚的道德，显不出仁义的价值，因为仁义的内容都被包含在道德中。没有了道德，仁义就成为人们推崇的行为准则，如果仁，义没有了，只能用“礼”来管理社会。而礼是有现代法律功能的意思。（以老子看来，法制社会还是一个低端社会。没有法的社会可见会有多么惨。中国老子以后一直没有达到用“礼”来治理社会的水平。）“大道废，有仁义，智慧出，有大伪“本人的理解是道德不在了，就显出仁义来，智慧没有了，诡诈就会盛行。这里“废“和”出“是一样的意思。都是离开，不存在的意思。那种解释为有了智慧才有其相对大伪的解释可能参照了圣经创世纪中故事的启示，由于亚当吃了智慧树的果子，才有了善恶之分。我理解老子在这里不是讲相对的东西。他是在说一般规律。紧接着的”六亲不和，有孝慈，国家昏乱有忠臣“都是这个意思。没有了和睦友爱，才体现出孝慈。和睦友爱的境界高于孝慈。大臣齐心努力，国家兴旺，不会有忠奸之分。因为大臣齐心努力高于忠诚。这讲的都是一般规律。

回到前面，我认为老子值得尊敬和研究的就是他的无比深邃的思想能力！在那个年代，普通人为果腹而操劳的时候，老子能够有如此高深的思考，而其思想到了现代还为许多人不解，实在是伟大！这使我想起另一个伟大的人物：爱因斯坦。现在科学上一切的发明创造几乎都与他的理论基础有关。他的广义相对论之引力波理论最近得到了实验证明，他的量子理论正在指引科学家们开发量子计算机和量子通讯。世界上有无数的发明家，但是最伟大的发明家是揭示基本规律的爱因斯坦！没有他的理论，很多发明是无法成立的。老子作为中国最早的哲学家没有被中国历代的知识分子理解太不幸了！正应了老子“智慧出，有大伪“这句话。

以上是我对老子几段广为人知的几段话的浅见。欢迎拍砖。