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仇恨归仇恨,俺说的祖师禅和如来禅还是要上滴
送交者: pifu01 2018年04月16日19:04:59 于 [茗香茶语] 发送悄悄话

楞伽经说四种禅,里面就包括如来禅,

  □愚夫所行禅:声闻、缘觉、外道修行者,观人无我,见自他身骨锁相连,皆是无常、苦、不净相,计着为首,如是相不异观,前后转进,相不除灭,是名为愚夫所行禅。

  □观察义禅:知人无我,及离外道自他俱作,于法无我诸地相义,渐次增进。

  □攀缘如禅:若分别无我有二,是虚妄念;若如实处不生妄想,是名攀缘如禅。

  □如来禅:入如来地,得自觉圣智相三种乐住,成办众生不思议事,是名为如来禅。

  此四种禅,除愚夫所行禅为二乘及诸外道禅外,其余三种禅为大乘三种禅相。而此四种禅的揭示,主要在彰显如来清净,不同二乘。如来禅是为最高一层禅定。

祖师禅:仰山慧寂(公元841890年)是由洪州宗分衍出来的沩仰宗创始人之一,他首先提出与如来禅相区别的祖师禅的名称,并把如来禅作为与祖师禅相对举、在层次上低于祖师禅的禅法,相应地,他还对如来禅的内涵作了新的解说。史载:

    师(仰山慧寂)问香严:“师弟近日见处如何?”严曰:“某甲卒说不得。”乃有偈曰:“去年贫未是贫,今年贫始是贫。去年无卓锥之地,今年锥也无。”师曰:“汝只得如来禅,未得祖师禅。”

    从仰山慧寂、香严智闲师兄弟的对话内容来看,香严对贫的认识在时间上有从去年到今年,在内涵上由无地进到无锥的变化过程,就禅法来说,这种变化大约与渐悟方式相应。若这一解说得以成立,似可说仰山禅师是以渐悟指称如来禅,以顿悟为祖师禅的觉悟方式。仰山不仅把祖师禅与如来禅加以区别,而且还肯定祖师禅高于如来禅,这在中国禅宗史上是第一次。

自仰山以来,如来禅与祖师禅对举的观念日益为禅宗各派禅师所认同,一些禅师重视把握、区别两种禅法,如北宋时临济宗杨岐派禅师法演(公元?~1104年)就关注两种禅法的区别,常问门徒:“还说得如来禅么?……还说得祖师禅么?”上述仰山慧寂区分如来禅与祖师禅的说法,后来成为禅门的参禅公案。例如,临济宗石霜楚圆禅师对仰山的公案作了这样的开示:“大众,还会么?不见道:‘一击忘所知,更不假修持。’‘诸方达道者,咸言上上机。’香严恁么悟去,分明悟得如来禅,祖师禅未梦见在。”这里的“一击忘所知”是联系到禅宗史上的“香严击竹”公案进行开示。这个公案是说香严拜沩山灵祐为师,一日灵祐对香严说,我不问你平日的学习心得,只想问你在未出世时的本来面目是什么样。香严连进数语,都不契理,又遍检所集诸方语句,也没有一言可以酬对,于是就焚烧所集语句,泣涕辞去。后偶于山中芟草,以瓦砾击竹作声,廓然省悟。便归堂沐浴,焚香遥礼沩山,赞云:“和尚大悲,恩逾父母。当时若为我说却,何有今日事也?”石霜楚圆禅师评论香严击竹省悟是“一击忘所知”,意思是,悟则悟了,但是仍有言语知解,悟得的只是如来禅,而不是祖师禅。

Pifu01注:渐悟与顿悟,争论不少但应该都是未悟之人在瞎忙乎。能够顿悟的都一定是有渐悟基础的,不在此世就在前世。没有无因无缘的顿悟。那些顿悟的都不知多少世修佛修的此世顿悟。看着表面上一击忘所知,多容易啊。懒人们都喜欢走这条路不是?但即使是香严智闲禅师也是拜在灵佑门下修了多少年才有的。我也想顿悟啊,但我没那本钱,就只好每天拜佛念经。。。苦啊!


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        你这个人很不讨喜,俺不爱理你。但谁叫你也是人呢 - pifu01 04/16/18 (45)
          你敢挑事情不敢承认。 你跟YY说起班长已经处理的我要告他的事 - mingcheng99 04/16/18 (48)
            还有这事?你已经跟班长说了要处理妖妖?俺怎不知道? - pifu01 04/16/18 (46)
              他为骂我被封。你不服气可以去抗议。  /无内容 - mingcheng99 04/16/18 (11)
            还不如豆子说我就是要砸你  /无内容 - mingcheng99 04/16/18 (14)
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