1.同樣的天，東西方的含義是不一樣的。西方天指的是唯一神，中國的天指是眾神中一個最大的神——玉皇大帝。

西方人把宇宙的唯一神——基督教的上帝稱為天、天父，即“高高在上”從而成為人的最高追求和信仰。

中國的天也是高高在上的，中國的天沒有西方那麼高。中國的成語說，“舉頭三尺有神明”，中國的天神只是高過人頭3尺。中國的神無所不在，還處在萬物有靈論的巫術思維階段。

2.中國人講的天是神聖化的自然，其實就是自然或自然神，中國沒有西方意義上那種純粹的自然。

請注意，在講中國的自然的時候，跟西方的nature不一樣。中國人講的天，雖然意味着自然，但它有神聖的含義，這跟西方自然科學的nature是不一樣的，西方自然科學的自然是經過“驅魅”的——通過驅巫運動消除了萬物有靈論的巫術鬼魅。基督教把人抬得很高，上帝“創世”的後果是把一切牛鬼蛇神全部打趴在地，只剩下一個神——上帝。所以，近代科學把物質看作是僵死的，物沒有神靈，沒有精氣神了。這為現代科學奠定了世界觀。因為世界是上帝造的，是物質的、機械的。所以現代科學才敢於拿一整套規律一攬子解決全部問題。

中國的天有時指地方；有時指天理；有時指規律或社會規則。在董仲舒那裡，天是一套制度：“天不變，道亦不變”。人道跟天道同構，人就是按照天道來建立自己的社會制度和道德秩序的。楊振寧認為，“天人合一”思想“起源於《易經》每一卦都包含天道地道與人道在內，天的規律跟人世的規律是一回事。”而“近代科學一個特點就是要擺脫掉‘天人合一’這個觀念，承認人世間有人世間的規律、自然界有自然界的規律，這兩者是兩回事，不能把它合在一起。”天人合一實際上天人不分，以人的主觀代替了天的客觀，喪失了對客觀真理的正確認識；因此，也就無法正確對待客觀世界。

  3.中國的天雖然是自然神，但它不是一個有自由意志的人格神。孔子明確說過：“天何言哉”，斷定天沒有說話的能力，說明“天”是一個啞巴，必須靠天的兒子——王來做為“天”的代言人。
   
  中國人沾沾自喜地說，中國文化的精髓是“天人合一”，注重人與自然的和諧，這精神是西方沒有的。“天人合一”可以理解為“天我合一”。“我”在甲骨文通“殺”，就是扼殺自然，根本就沒有任何敬畏自然與他人的意思。當王把自己當人，把所有的其他人都當“芻狗”的時候；“天人合一”就成了“天王合一”，合一後，王即由“人”升級為“天之子”。誰有權力，誰就可以改寫歷史，解釋歷史，就可以把他的稱帝說成是替天行道，說成是天意，反正他有權。《易經》開篇一句話，“天垂象，見吉凶，聖人則之。”這是說：天象的變異，預示着禍福將降臨人間，只有聖人即聖王才能把握。聖王不但能夠參透天道，還能“法天而行”、“替天行道”。
   
  西方自古就有獨立祭司階層執掌司法，從而可以批判現實、改進現實。然而，中國由於沒有經過天人相分、神人對立的歷史階段，所以缺乏對世俗生活的批判眼光。儒家將原始人對天的恐懼式的崇拜，引導為對君主的盲目崇拜。中國人把皇帝說的話（人理）當成天理，整個民族也就失去了走近天理的方向感。比如，“殺人償命”在中國歷史上就是天理，但是，摩西十誡第六誡說，“不要殺人”。所以“不要殺人”才是天理，而“殺人償命”在西方是人理。今天，越來越多的國家廢除死刑，就是人類社會越來越趨向天理從而確立了“人權至上”的價值觀。中國人到現在也不明白天理和人理的區別。

4.西方的“天”是能言的。中國卻是“天道無言”。
   
  在西方，上帝說，要有光，於是就有了光。上帝是用怨言創造了世界，這意味着，西方的的天神是理性神，從古至今貫穿西方社會都是理性神的精神。

  中國卻是“天道無言”。老子的“道”是不可以說的，必須自己去體會，不用言說，說多了也沒用，聖人最多是示範，行“不言之教”。這好比游泳或者騎自行車，“平衡技巧”只能自己去體會。可見，這個“道”不過是技巧竅門而已。莊子的庖丁解牛的故事，暗示：熟能生巧，心無全牛，只有骨肉皮而已，依然是技巧，沒有發展出動物解剖學和原子論。從這裡可以看出：中國的道不是西方的永恆的邏各斯。雖然，老子的道是永恆的“恆道”，由於避諱，“恆道”成了“常道”，最後墮落為生活技巧和長生術而已。

中國文化有“反語言”傾向，只重視內心體驗和外部行動，語言當作一種臨時的跳板，不可信，更不可執着。孔子提倡“君子訥於言而敏於行”，對語言採取了極不信任的態度。莊子說：“道不可言，言而非也”，“得意忘言”。禪宗則“不立文字”、“言語道斷，心行路絕”。儒、道、佛都把語言當成一種多餘或誤導性的芻狗，用完之後就徹底拋棄。在人際交往中，國人不重契約，只重默契，寫在紙上的東西（文言）不兌現。反語言即反智，因為智慧須通過語言來傳遞。反智必然反科技，因為科技是智慧的一種。所以，儒、道、佛都反科技。
   
  “反語言”不僅反智反科技，而且提倡“不爭”，反對言論自由，中國人成了“沉默的芻狗”，生命被剝奪了自由的能力，被剝奪了愛的能力，被剝奪了思想的能力，被剝奪了創造的能力，被剝奪了反抗的能力，被剝奪了審美的能力，被剝奪了科學思維的能力。

國人看不到西方社會兩千多年一貫的理性文化靈魂，想不到自己的崛起也需要自己心靈深處的文化建構。如果思維模式不改變，任你其他方面的改革如何天翻地覆，最終會九九歸元，換湯不換藥。而思維模式的變革又主要着重於兩方面，一個是建立理性精神，一個是發揚自由精神。沒有邏輯理性，國人難以擺脫愚昧和暴力；沒有平等自由，國人難以擺脫專制和奴役。
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