我这人没什么太大的文化，因此所关心的也只是一些市井间的稀奇新闻。就这样，我知道了余秋雨。

第一次知道他，是托了一个妓女的关系。

据说在上海的一次扫黄行动中，警察从一个长相不错身价不菲的妓女身上搜出了三件物品：一件是口红，一件是避孕套，另一件是一本叫做《文化苦旅》的书，作者正是这位余秋雨先生。

妓女身上的前两件物品是她生活中的必须品，而后一件对她又意味着什么，那就不得而知了。

我说过，我这人市井气息太浓，听说那书是妓女才看的书，于是赶紧去夜市上花五块钱买了一本。一是为了解妓女日常生活的心态，二是为了解余秋雨到底是如何一个人物。

等我草草翻过一遍那本《文化苦旅》之后，不得不佩服那个妓女：如此乏味的书她都能平心静气的看下去，了不起！

于是我猜想，那位妓女看重的绝不是余秋雨先生在书中所渗透的那种知识分子所特有的“忧患意识”，她看的只是热闹，只是余秋雨走到哪儿胡说到哪儿的热闹劲。当然，余秋雨先生也不是简简单单的起劲又热闹的胡说，他胡说时要有繁杂的背景音乐，而且背景音乐一律要用他认为别人不太懂的历史与文化。

历史是以前发生的事，死无对证，有点失误也属于正常范围。文化则是一种更大范围的指向，怎么指都是文化，有些偏差也属于正常范围。

于是想当然的，他开始在他那热闹的胡说线路中，用道德锁定了每页的边角，把煽情抡为大旗，然后一节一节上升到“民族”“尊严”“人格”“忧患意识”“文化绝响”的高度……

除了弱智，谁也不比谁傻多少，除了天才，谁也不比谁聪明多少。余秋雨先生既不是弱智也不是天才，所以他既不比谁傻多少，也不比谁聪明多少。因此，他完全没理由一会儿装傻冒，一会儿装天才；一会儿去文化苦旅，一会儿又去霜冷长河；一会儿去旅游于一个对他完全陌生的空间，一会儿又顶着道德文化救世主的帽子来“挽救”人类……

不管怎么样，余秋雨先生在营造热闹方面还是有着极深的造诣，无论是他的《文化苦旅》《霜冷长河》还是他的《山居笔记》，都获得了广大喜好热闹者的注意，以至他就象个卖优质狗皮膏药的江湖郎中一样，敲着锣打着鼓，走到哪都会围上一帮人，不为学点儿什么受点儿什么教育，就为看个热闹瞅个洋相。

为了迎合大众喜好热闹的兴趣，余秋雨先生也做了不少努力，苦练了一手煽情的功夫。应该承认，不管是写景还是写人，他都有出色出众之处，足以把初学乍练者唬得找不着东南西北，分不清天地人和。如果单纯从文字角度来讲，他那手煽情的功夫也足够让初学作文的半大孩子佩服的五体投地，高呼他为“余老师”。

这也正是我之所以始终都称他余秋雨先生的原因。

余秋雨毕竟是余秋雨，胡说的特长走到哪儿都不会扔掉，前一阵子他说要金盆洗手，不再写作。可近期听一位网友介绍，他又出了一本归类为“千年一叹”的书。这种自己抽自己大嘴巴的稀罕事在文化圈里当然具有炒做价值，于是书刚出来就给盗了版卖的满大街都是也不足为奇。

这本书到目前为止我还没见过，也没打算去买。不过，要是在下一次的扫黄行动中仍能从妓女身上搜到的话，我想我还是会去夜市上买一本盗版的瞅两眼热闹。