我這人沒什麼太大的文化，因此所關心的也只是一些市井間的稀奇新聞。就這樣，我知道了余秋雨。

第一次知道他，是託了一個妓女的關係。

據說在上海的一次掃黃行動中，警察從一個長相不錯身價不菲的妓女身上搜出了三件物品：一件是口紅，一件是避孕套，另一件是一本叫做《文化苦旅》的書，作者正是這位余秋雨先生。

妓女身上的前兩件物品是她生活中的必須品，而後一件對她又意味着什麼，那就不得而知了。

我說過，我這人市井氣息太濃，聽說那書是妓女才看的書，於是趕緊去夜市上花五塊錢買了一本。一是為了解妓女日常生活的心態，二是為了解余秋雨到底是如何一個人物。

等我草草翻過一遍那本《文化苦旅》之後，不得不佩服那個妓女：如此乏味的書她都能平心靜氣的看下去，了不起！

於是我猜想，那位妓女看重的絕不是余秋雨先生在書中所滲透的那種知識分子所特有的“憂患意識”，她看的只是熱鬧，只是余秋雨走到哪兒胡說到哪兒的熱鬧勁。當然，余秋雨先生也不是簡簡單單的起勁又熱鬧的胡說，他胡說時要有繁雜的背景音樂，而且背景音樂一律要用他認為別人不太懂的歷史與文化。

歷史是以前發生的事，死無對證，有點失誤也屬於正常範圍。文化則是一種更大範圍的指向，怎麼指都是文化，有些偏差也屬於正常範圍。

於是想當然的，他開始在他那熱鬧的胡說線路中，用道德鎖定了每頁的邊角，把煽情掄為大旗，然後一節一節上升到“民族”“尊嚴”“人格”“憂患意識”“文化絕響”的高度……

除了弱智，誰也不比誰傻多少，除了天才，誰也不比誰聰明多少。余秋雨先生既不是弱智也不是天才，所以他既不比誰傻多少，也不比誰聰明多少。因此，他完全沒理由一會兒裝傻冒，一會兒裝天才；一會兒去文化苦旅，一會兒又去霜冷長河；一會兒去旅遊於一個對他完全陌生的空間，一會兒又頂着道德文化救世主的帽子來“挽救”人類……

不管怎麼樣，余秋雨先生在營造熱鬧方面還是有着極深的造詣，無論是他的《文化苦旅》《霜冷長河》還是他的《山居筆記》，都獲得了廣大喜好熱鬧者的注意，以至他就象個賣優質狗皮膏藥的江湖郎中一樣，敲着鑼打着鼓，走到哪都會圍上一幫人，不為學點兒什麼受點兒什麼教育，就為看個熱鬧瞅個洋相。

為了迎合大眾喜好熱鬧的興趣，余秋雨先生也做了不少努力，苦練了一手煽情的功夫。應該承認，不管是寫景還是寫人，他都有出色出眾之處，足以把初學乍練者唬得找不着東南西北，分不清天地人和。如果單純從文字角度來講，他那手煽情的功夫也足夠讓初學作文的半大孩子佩服的五體投地，高呼他為“余老師”。

這也正是我之所以始終都稱他余秋雨先生的原因。

余秋雨畢竟是余秋雨，胡說的特長走到哪兒都不會扔掉，前一陣子他說要金盆洗手，不再寫作。可近期聽一位網友介紹，他又出了一本歸類為“千年一嘆”的書。這種自己抽自己大嘴巴的稀罕事在文化圈裡當然具有炒做價值，於是書剛出來就給盜了版賣的滿大街都是也不足為奇。

這本書到目前為止我還沒見過，也沒打算去買。不過，要是在下一次的掃黃行動中仍能從妓女身上搜到的話，我想我還是會去夜市上買一本盜版的瞅兩眼熱鬧。