人的本性是一個人作為人與其他動物相區別的特徵性標誌。從分子遺傳的角度看，人與畜生的基因有95%以上的同源性是很正常的事情。人與畜生在生理機能、運動、感覺、思維、情感、語言等等諸多方面確實存在巨大的差異。但是，隨着對動物了解的增加，我們認識到兩者的差異只是能力的不同，沒有什麼生物功能只存在於人而畜生絕對沒有。但是，有一種東西只有人才能具備，而畜生絕對沒有。這就是人對人類活動的認知能力。對人類活動的認知能力事實上就是人區別於畜生的唯一標誌。同時這也是人在社會意義上的基本特徵。

醫學上對意識障礙有三個標準，時間定向，空間定向和人物定向。時間空間和人物就是人類活動的基本平台。在互聯網上一個人是否具備人的基本特性，應該增加一個指標，事物定向。也就是對人類活動產生出來的事物的定向能力。

人類活動是一個很大的範疇，小到人與人之間一個簡單的問候，大到人類有組織的經濟政治文化科學藝術體育娛樂活動。比如你從中國來到美國，在路上遇到有素不相識的人向你問好，你絕對不會認為那個人是劫匪。再假設你一不小心打開了愛因斯坦的手稿，你完全看不懂上面的文字和符號，起碼你知道這是某種你完全不了解的學問，絕對不會認為那上面的符號和文字僅僅是記錄螞蟻爬行的軌跡。而一隻狗無論它與人的遺傳背景，生理功能多麼相似。甚至它的某些能力遠遠在人之上，它也不可能理解韓粉方黑，方粉韓黑之間的區別。

對人類活動的認知包括人對某一特定的事物或者關於事物的觀念產生感覺，辨別，理解，記憶，判斷等等認知過程。在所有的認知過程中，對事實的認知是所有認知過程中最基本的也是最重要的環節。絕大多數情況下我們無法感覺到事實，只能感覺到事實存在的“相”，也就是用包括聲音圖像文字在內的各種信息媒介對事實的描述。有的信息真實反映客觀事實，我們說是真相，反之就是假相。相對於一個特定的事實，假相可以有很多，但是真相只有一個。用全世界各民族的各種語言敘述同一真相，經過語言的轉換不會出現任何差錯。

第二個重要環節就是對信息的辨別，判斷和推論。這裡起決定作用的是邏輯法則。最重要的邏輯法則是三段論和三定律。邏輯法則是對人類共同理念的提煉與總結，是人類社會共同遵守的的普世價值。民主在不同的國家可以有不同的理解，自由在不同的國家也可以有不同的限度。但是邏輯三段論和三定律用任何一種語言表述其內容都不會出現任何變化。

事實真相的唯一性與邏輯法則的共同性決定了人對人類活動的認知是人區別於地球其他生物的唯一特徵。也構成的對人性評判的堅實基礎。同時也就決定了在人性這個概念中，客觀公正誠實無論在哪裡都是美好的品質。相對而言，互聯網空間表現出來最醜惡的人品是主觀偏見虛偽。用是否能夠對人類活動作出真實準確的認知這一標準作為人品的內涵對網絡論壇有特別重要的意義。人們訪問論壇參加討論無非是為了獲得信息交流思想。網絡空間本來就是一個不同於現實世界的虛擬環境，那些故意在這裡發布虛假消息的，或者故意用邏輯欺騙來製造混亂的，他們的行為是對人類智慧與誠信的公然侮辱，理應受到廣泛的譴責。

說到人與動物的區別，不由得想起中國人民的偉大導師毛澤東在紀念白求恩的文章中有一段名言：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。 “純粹的人”這個概念表明在毛澤東看來人品的優劣取決於一個人在多大程度上擺脫了動物的品質而成為萬物之靈。按佛家的分類，人在品質上應該遠離三毒。第一是是貪婪，這是惡鬼的品質，第二愚痴，這是畜生的品質。第三是嗔恨，也就是憤怒、仇恨，這是地獄生靈的品質。這三種生靈統稱三惡道。一個遠離三惡道的人才是真正的“純粹的人”。如果我們還無法戒除人性中與生俱來的七情六慾，至少應該先從客觀公正誠實做起，努力使自己成為一個純粹的人。這也就是互聯網世界中真正美好的人品。