聖誕化與聖誕文化

簡 生

1887年冬天，在美國華盛頓州的山谷中，一群年輕人乘坐雪橇，一路歡歌： “衝破大風雪，我們坐在雪橇上，快奔馳過田野，我們歡笑又歌唱，馬兒鈴聲響叮噹，令人心情多歡暢……”就在那年聖誕節的前夜，皮爾·彭特先生寫下了這首《鈴兒響叮噹》的歌曲，作為禮物，送給鄰居的孩子。歌詞中沒有耶穌，沒有聖誕老人，有的只是寒冬寂靜的夜空，雪橇穿越在漫天風雪中的清脆的鈴鐺聲，還有一群一路歡笑歌唱、不畏嚴寒的年輕朋友們對生活的美好憧憬。
皮爾·彭特先生或許沒有想到，他一生中偶而為之的作品，竟傳唱至今，延續了一百多年，使生活在世界上無論哪個角落的人們，一旦聽到這首《鈴兒響叮噹》的歌曲，就會感覺到聖誕節即將來臨的溫馨氣氛，感受到聖誕文化強大的親和力。
然而，對非信奉西方基督教的族群來說，接受聖誕文化是一回事，而“聖誕化”又是另一回事。簡單地講，過聖誕節，就意味着認同了聖誕文化，而任何一個民族，只要你願意，都可以過聖誕節，這和你的宗教信仰無關。聖誕節只是依附於“聖誕化”的一種文化習俗現象，而“聖誕化”則包含了西方基督精神的基本要義以及皈依上帝的信仰，西方社會的道德價值觀和社會行為準則，均以此基督精神和要義為出發點。“中國化”和中國文化也屬同理，好比一個外國人去中國參加“孔子節”尊孔祭孔，這隻表明他認同中國儒教文化，喜歡中國文化，甚至會說幾句“子曰……” 什麼的，或比劃兩招太極八卦，然離修煉到中國文化的“真經”，還差十萬八千里，但這並不影響他享受中國文化帶來的樂趣。四百多年前，意大利大傳教士利瑪竇來到中國，深知只有先吃透“中國文化”，才能將基督的教義傳授給上帝在中國的子民們。於是他刻苦研習“四書五經，講究中國式禮儀習俗，甚至穿儒服，想用“天主”的概念偷換中國傳統文化中自古就有的“天帝”，以達到傳播福音的最終目的。但在折騰了30多年後，仍未能用聖經征服古老中國的朝野上下，利瑪竇不得不嘆服國學與儒道文化的博大精深，“撼山易，撼中國文化難！”最後病死京城，遺恨終身。利瑪竇的悲劇就在於，他以為讀懂了中國文化，有了中國情結，就自然“中國化”了，也就可以把他的聖經教義融入孔孟之道中塞給中國人，但他錯了，文化基因可以改良，但不能替換。
再來看當下我們現實生活中的“主流化”和主流文化。什麼是加拿大的主流文化？是“亞美國文化”？還是美國文化的“附屬品”？這些都不重要，重要的是學會寬容，尊重多元文化、消除種族歧視，同情弱者……具備這些素質也算是跨進主流文化了吧。那麼，主流化 (主流社會)的表徵又是什麼呢?——地道純正的英語，白領高薪，工會組織，慈善活動，競選議員？……當然還有同性戀、大麻……等等，可這些離我們太遙遠了，實在是沒有必要去刻意追求，那樣不僅活得太累，而且“主流”骨子裡也並不一定喜歡你，到你真要想融入時，還得提防某些“主流”就會變成“阻流”……，關鍵的是當執政的“主流”們出現失誤時，“支流”們要能及時、清醒地發現和指出，並懂得怎樣照顧好自身的利益。從某種意義上講，利用輿論工具監督好“主流”，比自身“主流化”更顯得重要。
守住自己的血脈文化，又能融會貫通地運用主流文化，這就夠了。《鈴兒響叮噹》歌詞裡並沒有提到耶穌和聖誕老人，照樣以聖誕文化的形式響徹全球，經久不衰；利瑪竇四百多年前在中國沒有做到的，我們今天在北美也同樣做不到。無論什麼樣的“主流文化”，都是由世界各個國家的歷史文化的基因特質所決定了的，任何人都無法改變。也正因為如此，世界才具有了多樣性，文化也才有了選擇的價值，展現出一道道異彩紛呈的絢麗景觀——多元文化。
最後借用“主流文化”常說的一句話：“聖誕老人已經來到Corner了”。不管你的膚色代表什麼文化，是否“聖誕化”了，都讓我們開開心心地迎接聖誕節的到來，盡情享受聖誕節——這一世界上最具文化共通性的節日帶給我們的歡愉和快樂！
Merry Christmas!

（原載《大華商報》）