給美國的媚美中國人士上一課

我在美國與美國人民打成一片混做一團一塊摸爬滾打翻跟頭可是年頭不短了，並且娶了一個美國鬼子，可謂是鑽到鐵 扇公主的肚子裡，對美國社會的親身體驗有不算小的一把了。所以我自認為有義務並且有責任（誰讓我是中國人呢）向大傢伙逐步介紹這非常寶貴的第一手的體驗感 想。因為有比較才能有鑑別，介紹的目的當然是取他人之長補自己之短，並且咱們也得知道前面的車是怎麼掉到溝里去的，於是咱們就別再往裡掉了。同時順便對那 些無限熱愛美國的媚美中國人士給予不收報酬的有關真實美國文明精神之精華的指點（排除別有用心的以外，這些人看起來頗為迷惑糊塗）。

美國是一個比較特殊的國家，但也就是一個國家罷了，美國的月亮不比中國的圓，也不比中國的扁。美國的長處很多，確實值得我們學習；美國的短處也不少，非常值得我們借鑑。
開始的時候我對無限熱愛美國的媚美中國人士們很頭疼，後來經過認真觀察思考分析，頭不疼了。媚美人士們或是過於天真爛漫（只是一小部分），或是真的愚蠢（可笑且可憐），或是別有用心（可惡可憎）。
西 方文明是遵循叢林法則的強者的文明，所以美國人最看不起最討厭的是looser（絕對不予以同情）。Looser這個詞中文翻譯為失敗者，但這個翻譯並不 確切，失掉了這個詞的精華部分（我越來越發現語言這玩藝兒真是很奧妙，很多時候你不可能做完全的對譯，以不同文化為背景的不同語言總是有自己的用語言解釋 不清說不明白的一些內在的只能憑感受才能得到的東西）。
Looser當然是失敗者的意思，但更有精神失敗者的意思。滿肚子愁腸哀怨；說 起話來抱怨牢騷不斷；一面對自己哭窮，一面對強者搖尾乞憐貼金拍馬屁的都是looser。唉，這群網上無限熱愛美國百般看不起自己中國文化中國人的媚美人 士們，怎麼就這麼弄不懂西方的強者文明，楞把自己弄成這麼一付土頭灰臉的looser相呢？
媚美人士們，你們以為對美國這麼一通胡亂大 力吹捧，把自己中國同胞一通貶低謾罵，美國人就待你為上賓了嗎？作為中國人你們實在應該明白：不論你如何熱愛美國，即使你加入了美國籍，你也不是你所嚮往 的那種高尚的美國人，最多只是一個美籍華人（在美國的華人們對此有最為深刻的體會）。
美國人是很講究很看重一個人的dignity的。這又是一個不能完全對譯的詞，dignity是一個人的內在尊嚴，骨氣正氣的意思。這麼多年我的體會是，美國人是從內心裡敬重一個有自己dignity的人的。
而媚美的中國人士恰恰不懂這一點。我見過一些中國留學生訪問學者迎合美國人的口味，在美國人面前不同程度地控訴嘲笑挖苦中國社會中國文化中國人，有時竟說得眉飛色舞。我注意到美國人眼中不時流露出的輕蔑眼光，我實在為這些同胞們感到害臊臉紅。
那 麼，為什麼媚美的中國人士們在美國還是有相當大的市場呢？這是美國政治的需要。強國論壇上的縛來賓、雪琴人以及余杰、吳鴻達等民運人士，也就是美國政治需 要的工具罷了。美國人用得着你時給你個笑臉加上一把錢；等你對他們沒用時，那是沒有人記得你的。那個美國的紅人寶貝王若望老頭兒，不就死得很是淒涼嗎？別 讓人家把你當槍使當猴耍，自己還打腫臉硬充城牆門上的大鉚釘吧。
話又說回來，媚美人士還是要感謝中國的愛國老百姓們：只要中國強大，你 們就不會失業，美國就需要你們賣力幹活，需要你們裡應外合唱衰演變中國。所以你們還是得從內心裡希望中國別被你們唱衰，而且越來越強大才好，只有這樣，你 們才能有job security，而且你們能越來越值錢。要是中國現在成了前蘇聯，那你們是馬上就沒飯吃了。瞧，原來蘇聯解體前的那一班鳥人不是這樣嗎，看看索爾仁尼琴 今天的尷尬境況吧？（當然，這對於骨子裡最注重私利的你們，連生活利益都得不到保證了，想必心中中還是有一些想法的吧）
從這網上媚美人 士的貼子來看，不少的一部分是領了命拿了錢而來上貼的：車軲轆話來回說，沒有一點新意，沒有一點願意討論的態度。對於這種人，是不可能進行任何理性討論 的。對於他們，逗一逗，挑一挑，耍一耍，讓他們陷入更滑稽可笑的自相矛盾，看他們賭咒發誓大喊大叫亂蹦亂跳，真是很有趣，這實在是一種不可多得的娛樂活動 呢。這活動非常有利於身心健康，需要大力提倡。
請大家接着逗他們玩一玩，哈哈。
Individualism 翻譯為中文是個人主義。但是這相當不確切，並且有很大的誤導性。下面我就根據我感受了解的美國社會與文化試着來呈清這個不確切以及更正其誤導。
我 們知道，西方文化西方的價值觀強調的是個人，而中國文化和中國的價值觀強調的是集體家庭和國家。個性與集體性，個人與社會，這是兩個互相矛盾互相依賴缺一 不可的統一體的兩個方面。為什麼中西文化會有如此互相對立的差別呢？這是一個非常有意思的思考題，弄得我思考又琢磨了很多年頭（倒是沒有寢食不安），現將 思考的初步結果公布如下。
中華文化孕育發展於黃河流域，我們的祖先很早就在黃河流域開始了定居的農業耕作。黃河在不少年代可是一條害河 —— 洪水泛濫，面對滔滔洪水，個人的力量是太渺小微不足道了。為了生存，我們的祖先只能團結起來統一行動抗擊洪水，恢復家園,修整河道。於是中華民族藉助黃河 母親的威望，形成了這種先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的集體主義的文化價值觀。
歐洲的整個面積和中國差不多大，但一直是一群多為從事 畜牧業的小國在那兒互相爭奪打來打去（注意畜牧業與農業的不同,以及由此不同對社會文化形成的不同影響）。歐洲的民族國家的概念是在工業革命後才大致形成 的。歐洲沒有中華民族這種被迫放棄個人而必須集體行動以求生存的歷史背景，他們有更多的空間和時間關注研究發展個人個性。
以上是說這種 差別形成的歷史原因。這種差別繼續存在並且似乎更鮮明的重要近代現代客觀原因是人口密度的不同。誰都明白，人口密度大了個人的自由度就要相應地減小。如果 地球上沒有北美洲南美洲大洋洲，就沒有哥倫布新大陸的發現，當然就沒有今天的美國了。試想，將現在住在北美洲南美洲澳大利亞新西蘭的白人全都送回歐洲去， 歐洲人的集體主義怎麼也會多一些的。
當然還有重要的近幾百年來的人為因素：西方的帝國主義國家在世界各地不斷侵略擴張殖民，為個人各種 欲望的實現提供了空間和機會。而一百多年來中國人民受盡了西方東方帝國主義的欺壓掠奪侮辱迫害，中國人民被迫着用自己的血肉築成反抗的長城，被迫着發出同 一個吼聲。1949年解放後帝國主義國家對中國的近三十年的全面封鎖，迫使中國人民為了生存必須團結一致，艱苦奮鬥，克己為集體為國家。
下面接着說individualism。
索 羅（Henry Thoreau）在二十世紀被譽為美國individualist的典範。索羅只活了四十四歲（1817-1861），他生活在美國資本主義正在上升發展 的階段。索羅目睹了資本主義的殘酷貪婪非理性，他深深痛恨資本主義對工人對自然環境的無情剝削與破壞，以及資本主義推崇的貪婪物質享受對人性的異化。索羅 離開城市，住進樹林裡的木屋中，在Walden湖旁，寫出了包括Walden在內的幾本書。這幾本在索羅生前幾乎賣不出去的書,在他去世後成為傳世之作。
索羅的individualism體現的是一種獨立於權威，獨立於社會主流意識，獨立於有組織的宗教，特別獨立於資本主義貪婪物質占有與物 質享受的誘惑，真正人的理性的思考與追求。這樣的獨立思考者還有Thorstein Veblen （生活於十九世紀七十年代至二十世紀三十年代），Edward Abbey （生活於二十世紀二十年代至八十年代）。
從二十世紀中後期 起，隨着第二次世界大戰的結束，美國大賺了一筆戰爭之財，國內生產大發展，老百姓們的生活開始了住有自己的房，出有自己的車，吃有魚和肉的根本性轉變。資 本主義生產追求的是最大利潤，因而需要的是大量狂熱盲目的購買者消費者，消費是支撐資本主義社會生存與發展的根本。美國的主流社會意識，媒體，教育，宗 教，文化風俗，當然全都是心領神會，並且立即付之行動：潛移默化連續平滑地轉化適應了支持着這一順之者昌逆之者亡的資本主義社會生存的根本性主題，並且繼 續發展着。當然，individualism 這個詞的含義也隨着有了微妙的表面不動聲色的改變。
發展演化到現在， individualism這個詞的被絕大多數美國人實際所認可的定義，正是中文個人主義的定義：一切從個人的既得利益出發。但是請一定注意到 individualism與中文的個人主義很是不同的一點：individualism 仍然掛着獨立思考獨立人格的美麗誘人光環（掛羊頭），而中文的個人主義則是赤裸裸的個人物質利益與個人權利的追求。
通過認真觀察美國社 會（天天日常工作生活的交流，有意識的對話），我認為現在大多數美國人（學者教授們包括在內），已經沒有了獨立思考的能力（學者教授除了自己的狹窄專業領 域之外）。不是人們不願意獨立思考，而是人們根本不懂什麼是獨立思考，也就是沒有了獨立思考這一概念。對於社會，歷史，國際事物，經濟，文化，宗教，政 治，資本主義，社會主義等問題，以及這些問題的綜合，很多美國人是根本不關心，一問就搖頭；而能說出個一二三的則都有幾乎差不多的相同答案，這就是社會主 流的意識和看法。我的感覺是他們似乎怎麼也鑽不出資本主義劃出的個人主義這個圈兒。就是比較激進的liberal們的很多看法也拖着一條不細的資本主義的 尾（liberal翻譯為自由派很是不合適，味兒不對。但是翻譯成什麼好呢？我不知道）。這是資本主義洗腦的結果。對了，“洗腦”，或說自願被洗腦可是美 國現代社會與文化的很是特別，相當奇怪，極為有意思，非常吸引人去琢磨思考的現象。咱們以後找機會得好好說一說這個題目。
我試圖與不少教授研究生記者作家交談過各種不同話題，其結果一般都是挺喪氣（可能是我的期望太高），例外的也有，但是不多。
在 美國各地，如果你靜下心來認真傾聽尋找，會發現有那麼很少的一些美國人，不隨潮流，不趕時髦，他們對很多事物有着自己的在不同方面不同程度的獨立的理性的 思考。他們往往被稱為odd balls，即不合時宜的人。這些不合時宜的人們分散在美國社會的各個角落，他們是故意被主流媒體，社會主流意識所忽視和遺忘的人群。
無 限熱愛美國的媚美人士們叫得最響的詞就是獨立自由，而他們恰恰是沒有領略早期individualism含義中的精華 —— 真正理性的獨立的思考。無限熱愛美國的人士們所謂的獨立只是獨立於中國人民賴以生存的社會主義集體主義，而完全符合於美國主流意識與文化（要不怎麼叫媚美 呢）。中國人（對入了美國籍歐洲籍的應該叫華人）大力全力向中國人民張揚美國文化美國意識美國的政治制度美國的經濟制度，這倒是非常地獨立於中國的具體現 實，獨立於中國老百姓的福祉，獨立於中國的最根本的國家利益。其目的就是最終顛覆中國和平演變中國（這也許不是很多天真媚美人士的自身最初願望），從而美 國獨霸世界。
給無限熱愛美國西方獨立自由精神的中國人華人出一道思考題：你們有不依賴於美國西方意識文化而自己獨立思考的能力嗎？如果有一天上帝突然把美國和西方國家從地球上挪走，你們怎麼辦？你們還能生存嗎？（先不說思考）
重視個人的西方美國文化有很好的值得認真學習的方面。西方文化強調個人，於是社會輿論社會風氣在很大程度上和相當的範圍內就比較尊重個人的意願和選擇。這裡有很多可以討論研究，很是值得中國學習的地方。當然，怎麼學，學得來學不來，是另一個相關的需要探討研究的問題。
這 里，只說說我自己對於尊重個人選擇的一些親身感受。我是教書的，成天與學生打交道。我深深為中國的學生們抱不平：從小就被期待着一定要上大學，得成才，於 是整天被圈在教室里拴在書本上埋在作業中，沒有了兒童少年青年應該有的天真活潑浪漫，沒有了自己個人選擇。在這點上相比，美國的學生們要生活得自在來勁的 多。美國的家長們一般很尊重孩子們的個人選擇，青年們根據自己的能力愛好選擇上不上大學，學什麼專業，從事什麼工作，住在什麼地方，與什麼人結婚，生不生 孩子等等。
但這一切看似屬於個人自由的東西，一但集中到了有政治意味的問題上，美國的個人自由，就不得不大打折扣，戲劇化地必須依從政府及統治集團的命令，服從於所謂的美國國家利益。而這一點，是那些高喊自由民主的中國香蕉們不敢大聲出來的！
Culture shock 可以翻譯為文化震盪，或是文化震驚，這兩種翻譯的含意不太一樣。
人 從一個居住習慣了的地方搬到另一個生活方式生活習慣不同，語言不同，文化風俗不同的地方，都要有一個重新認識、重新熟悉、重新習慣周圍一切的過程，有一個 感受比較各種程度的不同的過程。中國人很實際，並不站在那兒坐在那兒一個勁地討論感嘆如何欣賞感受這種種的不同，而是關注於如何積極主動地適應這不同：入 鄉隨俗，早就預料到了生活方式風俗習慣的不同，於是心理早就有所準備,遇到不同適應就是了。而西方人美國人大概是因為吃飽了沒有太多事可做的緣故（不久前 有網友貼出《文明其實是閒出來的》的帖子，希望大家討論），喜歡而且需要關心這樣務虛的東西，於是特別提出了這個culture shock 的概念，給了很多人不少的事干。
一般美國老百姓比如藍領工人，飯館旅店的服務人員，一般機構企業的辦事員們忙於自己的生活，並不介意特 別關心外國人感覺如何。我印象里是教育文化知識界的人們特別熱心於這個culture shock。曾經不止兩三次我被熱心的美國人民問起：你來到美國一定為我們社會的自由而感到震驚吧？我仔細打量着美國人民，很為如此沒有教養的問話竟然出 自如此特等文明社會的受過高等教育的公民之口感到臉紅。
望着臉不變色心不跳熱切期望着我的回答的美國鬼子們，我嘆里一口氣，對這群井底之蛙們說：咳，看來你們還是真的不知道什麼是真正的自由。周圍坐了一圈兒的鬼子們頓時眼睛瞪得包子大，臉上掛起個大問號：你說什麼？！
我 是見過根本沒有紀律和自我約束這樣基本概念的自由人群的。我在遼闊的內蒙古大草原上與蒙古族牧民們，與羊牛馬駱駝狗們一起瀟灑生活過七年。蒙古族牧民們豪 放淳樸大度樂觀，他們的生活天人合一自由自在，根本用不着，所以就沒有紀律、自我約束這樣的概念，當然也就沒有與之配套的獨立、自由這類偉大神聖的概念。 學生們的紀律問題居然成為當年我們大隊的隊辦小學的最大問題。
我給美國人民講遼闊無邊的內蒙古大草原，講天蒼蒼野茫茫風吹草地見牛羊，講天人合一，講自由豪放，講獨來獨往，講毫無組織紀律性，講想幹什麼就幹什麼，根本就不知道什麼是自我約束。一群美國人民頓時自嘆不如，傻了眼，卡了殼兒，沒了聲兒。
我 感到奇怪的是不少中國人也特別熱衷於這個文化震盪，而且專門是到了美國如何感受文化震盪。這震盪的內容無非就是想着法兒讚嘆美國令人眼花繚亂的豐富的消費 物品，與消費物品相適應的五花八門無奇不有的享受作樂方式，批評政府罵總統的自由，美國社會對個人、個人願望、個人選擇的重視。
這群人數不少的敏感的中國人被美國社會美國文化震盪了一通之後，相當一致地被漂白了“芯”當然皮還是黃的（漂白程度有所不同），成為熱愛或是無限熱愛着美國的美籍華人（當然要加入美國籍了）。這群黃皮白芯們對於美國的國家利益當然是絕對有用的特殊人才。
我 到了美國沒有感到什麼文化震盪：不就是換了個地方生活嗎。要說震盪，內蒙古大草原那才叫震盪：完全不同的逐水草而居的游牧生活方式，住蒙古包，無自來水無 電，冬天吃喝洗涮全靠化雪，騎馬趕牛車，喝茶吃炒米手抓啃羊肉，沒有蔬菜沒有水果，完全不同的文化風俗，再加上我們連一個詞都聽不懂的徹頭徹尾的“外國語 言”——蒙古語。
而就是從政治上來說，國內早在多年前已經停止了對所謂思想犯的鎮壓，只要是不實施反黨反國家反社會主義的具體行為，不 影響他人的合法權益，只要你的行業符合法律，即使是做一些與中國傳統社會道德大相徑庭的事兒，沒人會管你，最多罵你幾句，換句話來說，中國人民的思想得到 了極大的解放——極大的自由生存環境，如同騎着大馬在蒙古大草原上自由馳騁。
在美國住了兩三年後，我還是真的感到了culture shock。這裡的culture shock 翻譯為文化震驚比較合適。下面就說說這個震驚。
剛 來美國時，我對美國社會和美國人民還是充滿了敬意的：這裡可是現代文明的最高境界：令中國老百姓羨慕不已的美國人民的有着豐富個人消費物品的生活水平，與 之相應的消費生活方式；發達的科學技術；普及的先進教育，百分之四十以上的成人人口擁有大學文憑；各種傳媒信息極為發達，尤其是學習生活在大學這個環境 中，圖書館、計算機網絡、報紙雜誌、廣播電視，獲得專業信息，以及其它各種信息不用費大工夫。於是，我的理所當然的想象推論就是：美國人民，尤其是受過高 等教育的美國人民一定是高素質的人口：理性，謙虛，求知慾強，知識面寬，有着很強的獨立思考能力，寬容，自我抑制力強，不庸俗，充滿愛心，友好，向上樂 觀。
幾年住下來，美國人民不斷地用自己的行動向我勸說着：這想當然的推論可是相當的有問題啊。首先，美國人民一點兒也不謙虛：美國可是 number 1（數第一），是上帝選擇的國家，凡是美國說的就都是真理。美國人民非常熱衷於那些超人（superman）的電影：美國超人拯救全世界，拯救全人類。
第二，美國人民可沒有多少求知慾，並且知識面很窄。我跟很多受過高等教育的美國人民聊天的第一個感想就是：真沒勁，這些人怎麼幾乎什麼都不 知道啊，更要命的是什麼還都不想知道。中國人坐在一起常常能海闊天空天南地北地一通來勁的神聊吹牛。我記得在北京居民區小公園裡提着鳥籠溜鳥的老頭們聊起 天來也是國內國際歷史地理一套一套的。而與美國人民聊天一般來說還是真乏味，他們中的絕大多數對與自己生活的小天地無關的事物是一點兒也不感興趣，而且他 們的理解能力的水平楞是讓你說不出一句話來。下面舉例說明。
上上下下的美國人民對中國計劃生育政策的態度就是一個很生動的例子。由政府 提出並執行計劃生育政策這可是百分之九十九以上的美國人民不能理解的：政府怎麼能規定一家生幾個孩子呢？我說，中國國土的可居住面積比美國要小好多，但是 中國的人口是美國人口的五倍多，中國不搞計劃生育怎麼行呢？可愛的美國人民眨眨眼，怎麼也弄不明白這個小好多與那個五倍多有什麼關係，仍然不解地說：那政 府也不能控制人民生孩子呀。這還不是普通的美國人民，而是大學裡的教授、職工、學生們，我耐心地苦口婆心了一遍又一遍，詳細闡述不同的國家有不同的自然環 境社會環境，於是也應該有不同的管理政策。可他們還是頑固地眨眼搖頭，說政府無權干預。這次論到我搖頭了：這些受過受着高等教育的美國人民是怎麼了？經過 多次若干年的交談經歷，加上自己的刻苦思考琢磨，我明白了：大多數美國人民無論如何鑽不出自己生活的這個圈兒，用美國話說就是不會也不能站在別人的鞋裡看 問題。他們對世界各地發生的的任何事情都得拿到自己生活的這個圈兒里來看來理解。這可真讓人大失所望。
第三，寬容別人約束自己可不是美國人民的美德。市場經濟講究的是叢林法則適者生存強者為王，謙虛是looser（失敗者）的本能。
第 四，美國人民能夠獨立思考嗎？經過二十多年的仔細觀察，我的結論是：美國人民基本不會獨立思考，或說，絕大多數美國人民根本不懂什麼是獨立思考，就是說， 你給他們獨立思考的機會，他們都不知道應該幹什麼。這都是被洗腦的結果。一提起洗腦，人們馬上想到社會主義國家，其實，洗腦是資本主義國家的一個很基本的 奇特現象，只不過這裡的洗腦被耀眼的人權民主自由掩蓋着。社會主義國家的洗腦比起現代文明資本主義國家的洗腦來那可絕對是小巫碰見大巫了。關於美國社會的 洗腦，因為題目太大內容太多，以後要作專文來探討。
接着說獨立思考，舉一個例子。
不少中國人聽說過美國的寄郵包炸彈者 （Unabomber）Theodore Kaczynski。Kaczynski寫了一篇很有名的宣言《Industrial Society And Its Future》（《工業社會和它的未來》），這篇文章分析了資本主義工業社會由於科學技術急劇高速發展而帶來的種種問題，作者警告說這些問題將會對未來的 社會造成的巨大災難，並且提出了解決的方案。這是一篇真正有着獨立思考精神的文章，儘管文章的不少分析我不同意，解決的方案我並不同意，但這是一篇非常值 得一讀的，具有很多啟發性的文章。
但是這篇文章以及作者的命運如何呢？
Kaczynski有着數學博士學位，有着理性 思考的頭腦。通過觀察思考，他認為現代科學技術的發展就像被人類放出瓶子的那個魔鬼，魔鬼一旦出了瓶子，人類就無法控制，而這魔鬼最終是要控制人類，進而 毀滅人類的。Kaczynski 在文章中詳細地分析了科技的發展已經給人類社會造成的種種問題，將會給人類社會帶來的種種問題，他鄭重提醒人們應該及早認識到問題的嚴重性，對科學技術的 發展加以有效控制，以避免人類社會的最終毀滅。這可是不同於主流意識的真正的獨立思考。一向標榜具有獨立思考批判意識的美國的文化界思想界教育界主流媒體 支流媒體出版界給以重視或給予任何關注了嗎？當然沒有。Kaczynski找不到任何渠道發表自己的看法，而他又認為只有使更多的人了解了他的觀點，並采 取了一定的行動後，才能避免人類社會的毀滅。為了使人們了解他的觀點，他給若干從事高科技的工程師技術人員寄去郵包炸彈。二十多年過去，最後，為了抓獲寄 郵包炸彈者，美國司法部授意紐約時報和華盛頓郵報同時發表了這篇《工業社會和它的未來》（1995），我才有機會讀到這篇文章。但是熱愛獨立思考的美國人 民中又有多少人讀了這篇文章呢？
我是反對使用郵包炸彈這樣的手段的。如果kaczynski有正常的媒體渠道發表自己的意見，他是一定 不會去寄郵包炸彈的。如果現在你去問問美國人民寄郵包炸彈者Kaczynski是什麼人，百分之九十九的美國人民會告訴你：是個瘋子。再問：他為什麼要寄 郵包炸彈呢？答曰：他是瘋子嗎。再問：他有什麼觀點呢？一片眨眼加搖頭，然後兩眼瞪着你，答曰：瘋子有觀點麼？這就是熱愛崇拜獨立思考的美國人民。
第 五，美國人民更加理性了嗎？沒有。對一般人來說使用大腦來思考並不是一種愉快的享受。隨着科學技術的高速發展，計算機各種程序軟件的應用，工作中生活中計 算機軟件操縱的各類自動化半自動化機器的應用，人們真的用不着多用腦子了。理性是說透過現象看本質，這是要進行一番有些艱苦的腦力勞動的。順應着歷史發展 的必然，美國人民當然是不去費力用腦思考，因而更加非理性化了，感情化了，甚至更進（退）了一步：感觀化了。
我們在大學裡教書很能體會到這麼一個變化：學生們對數學、物理、化學這些需要基本邏輯思維的課程是越來越討厭痛恨，越來越玩不轉了。學生們抽象思維邏輯思維的能力基本沒有了。下面是一個非常好的例子。
在 幼兒園時阿姨給我們出過一道智力測驗題：一個農民帶着一隻狼、一隻羊、一棵大白菜，要過一條河。河上只有一條很小的船，這小船一次只能載農民和他帶的一樣 東西。這樣問題就來了：把狼和羊留在岸上，狼要吃掉羊；留羊和白菜，當然羊要吃白菜；而狼是不吃白菜的。問題是農民應該如何安排能使自己和三樣東西都安全 過河。我把這道智力測驗題說給上我的數學課的幾個班的學生們。你猜怎麼着？沒有一個人給出答案。這倒不是最糟的，最糟最要命的是學生們的態度，一多半的學 生根本就拒絕去想一想這個農民的問題。他們瞪着眼睛反問我：這與我們有什麼關係？
年輕人們熱愛的音樂多是歌詞基本聽不清的吵鬧的搖滾樂 重金屬敲擊樂，而且聽的時候一定要把音量放到最大，使得整個屋子都在震動。對這種音樂不是耳朵去聽，而是全身在感受。不少人在自己的汽車裡裝上功率相當大 的音響設備，車開過時，一陣轟鳴的音響撲面而來，你能感到地面都在顫動。
美國現代的電影少了以往精彩的人物對話，細膩的性格描寫，豐富的故事情節；多了展示各種先進武器、展示人體強壯肌肉的暴力打鬥，讓人頭暈目眩的高速公路上彎曲山路上的汽車玩命亂追，加上高科技製造出的多種驚心動魄的特殊效果。電影趨向感官化了。
在美國越禁越盛毒品，更是折射出美國人民理性精神的失落。
以 上這些意想不到的inconsistency（不一致，不協調）真是把我震得一楞一楞的，驚得趕快扶住下巴。震驚之餘，我開始琢磨為什麼，為什麼對美國人 民應該具有高素質的美好期望會落空。這是不是與那個什麼異化有關啊？或者是物極必反，好事不能讓你一個人全占了，這類的中國哲理智慧在搗亂呀？希望大家廣 開思路給以討論