圣诞化与圣诞文化

简 生

1887年冬天，在美国华盛顿州的山谷中，一群年轻人乘坐雪橇，一路欢歌： “冲破大风雪，我们坐在雪橇上，快奔驰过田野，我们欢笑又歌唱，马儿铃声响叮当，令人心情多欢畅……”就在那年圣诞节的前夜，皮尔·彭特先生写下了这首《铃儿响叮当》的歌曲，作为礼物，送给邻居的孩子。歌词中没有耶稣，没有圣诞老人，有的只是寒冬寂静的夜空，雪橇穿越在漫天风雪中的清脆的铃铛声，还有一群一路欢笑歌唱、不畏严寒的年轻朋友们对生活的美好憧憬。
皮尔·彭特先生或许没有想到，他一生中偶而为之的作品，竟传唱至今，延续了一百多年，使生活在世界上无论哪个角落的人们，一旦听到这首《铃儿响叮当》的歌曲，就会感觉到圣诞节即将来临的温馨气氛，感受到圣诞文化强大的亲和力。
然而，对非信奉西方基督教的族群来说，接受圣诞文化是一回事，而“圣诞化”又是另一回事。简单地讲，过圣诞节，就意味着认同了圣诞文化，而任何一个民族，只要你愿意，都可以过圣诞节，这和你的宗教信仰无关。圣诞节只是依附于“圣诞化”的一种文化习俗现象，而“圣诞化”则包含了西方基督精神的基本要义以及皈依上帝的信仰，西方社会的道德价值观和社会行为准则，均以此基督精神和要义为出发点。“中国化”和中国文化也属同理，好比一个外国人去中国参加“孔子节”尊孔祭孔，这只表明他认同中国儒教文化，喜欢中国文化，甚至会说几句“子曰……” 什么的，或比划两招太极八卦，然离修炼到中国文化的“真经”，还差十万八千里，但这并不影响他享受中国文化带来的乐趣。四百多年前，意大利大传教士利玛窦来到中国，深知只有先吃透“中国文化”，才能将基督的教义传授给上帝在中国的子民们。于是他刻苦研习“四书五经，讲究中国式礼仪习俗，甚至穿儒服，想用“天主”的概念偷换中国传统文化中自古就有的“天帝”，以达到传播福音的最终目的。但在折腾了30多年后，仍未能用圣经征服古老中国的朝野上下，利玛窦不得不叹服国学与儒道文化的博大精深，“撼山易，撼中国文化难！”最后病死京城，遗恨终身。利玛窦的悲剧就在于，他以为读懂了中国文化，有了中国情结，就自然“中国化”了，也就可以把他的圣经教义融入孔孟之道中塞给中国人，但他错了，文化基因可以改良，但不能替换。
再来看当下我们现实生活中的“主流化”和主流文化。什么是加拿大的主流文化？是“亚美国文化”？还是美国文化的“附属品”？这些都不重要，重要的是学会宽容，尊重多元文化、消除种族歧视，同情弱者……具备这些素质也算是跨进主流文化了吧。那么，主流化 (主流社会)的表征又是什么呢?——地道纯正的英语，白领高薪，工会组织，慈善活动，竞选议员？……当然还有同性恋、大麻……等等，可这些离我们太遥远了，实在是没有必要去刻意追求，那样不仅活得太累，而且“主流”骨子里也并不一定喜欢你，到你真要想融入时，还得提防某些“主流”就会变成“阻流”……，关键的是当执政的“主流”们出现失误时，“支流”们要能及时、清醒地发现和指出，并懂得怎样照顾好自身的利益。从某种意义上讲，利用舆论工具监督好“主流”，比自身“主流化”更显得重要。
守住自己的血脉文化，又能融会贯通地运用主流文化，这就够了。《铃儿响叮当》歌词里并没有提到耶稣和圣诞老人，照样以圣诞文化的形式响彻全球，经久不衰；利玛窦四百多年前在中国没有做到的，我们今天在北美也同样做不到。无论什么样的“主流文化”，都是由世界各个国家的历史文化的基因特质所决定了的，任何人都无法改变。也正因为如此，世界才具有了多样性，文化也才有了选择的价值，展现出一道道异彩纷呈的绚丽景观——多元文化。
最后借用“主流文化”常说的一句话：“圣诞老人已经来到Corner了”。不管你的肤色代表什么文化，是否“圣诞化”了，都让我们开开心心地迎接圣诞节的到来，尽情享受圣诞节——这一世界上最具文化共通性的节日带给我们的欢愉和快乐！
Merry Christmas!

（原载《大华商报》）