净空法师与王财贵博士谈话—如何落实儿童读经教育　　（共一集）　　

2004/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：21-248-01

　　在座者：净空老法师、王财贵博士、温金海先生。

　　王财贵博士在最近儿童读经教学上遇到瓶颈，有心向净空老法师请益，在温金海先生主动联系下，於2004年8月8日上午9:30，王财贵博士与温金海先生专程拜会净空老法师，并向老法师请益。

　　王博士一见到老法师，立即就向老法师顶礼。

　　以下是净空老法师、王财贵博士与温金海先生的谈话内容：

　　读书志在圣贤，读经贵在将圣贤之道落实在日常生活中。佛曰：转凡成圣。

　　温先生：今天因缘很殊胜，两位大德都在这里。

　　老法师：那里！那里！不敢当！不敢当！

　　王博士：老法师，西方人他们有他们良好的东西。

　　老法师：对！是，现在问题也严重了。现代都是随着科学技术走，人要征服自然。

　　王博士：其实这两方面是可以协调的，这两方面是可以同时的。

　　老法师：不容易！

　　王博士：就是人的心念，人的心念很难调……。

　　老法师：对！非常不容易。难在哪里？他们若能放下名闻利养，这些问题就容易解决了。但是他们今天争的都是名闻利养，要的是名闻利养。你要打击他的名闻利养，你就是他的敌人，他不会跟你合作的，问题在这里。

　　王博士：所以要从小教起……。

　　老法师：从小教起，现在实际上有困难，社会是个大染缸，你怎麽样能让这些小孩不受污染？

　　现在美国的小孩几乎全部受污染，打电脑，电脑里总是教人邪知邪见。他从小学一年级就使用电脑，所以到三、四年级就全部被染污。我估计美国三十年後，社会必有严重问题，他的下一代怎麽办！我也曾在美国给他们作出警告，这个事情要重视。但是现在没有人讲。

　　儿童读经成败关键，须家长与老师配合，以身作则。

　　温先生：所以现在王老师他是提倡从小的时候，就给小孩子文化最精华的东西来学习。

　　老法师：对！是的，最精华的东西，但是他不容易保持，他接触社会就麻烦。你看幼稚园教他的，他到小学的时候，问题就来了，到中学的时候，完全否定。当他走向现代社会，功利社会，人人都争名争利。你叫他不争利，放弃名利，那是圣人，不是凡人。我们佛家讲，他是再来人。

　　王博士：现在培养一批可以抵挡污染的，所谓具有免疫能力的人……。

　　老法师：不容易！

　　王博士：不容易！

　　老法师：我们也是这样想，所以我这个想法就是办学，从幼稚园到大学、研究所，办一个完全的学校。学生统统住校，由学校的老师好好来管理，让他有二十年的长时间不受社会的染污，这样才行。但是培养到二十几年之後，能不能在离校之後，还能抵抗名利、五欲六尘、财色名食睡的诱惑？好难！这个事情实在是不容易。现在从小教，问题在哪里？家长不能配合！老师不能配合！

　　老法师：我在六岁时曾受过短期的私塾教育，是在家乡的时候，四个月教育紮的根。这麽多年在世界上没有受到染污，就是四个月私塾教育，我印象深刻。

　　所以家庭教育重要，我是从三岁得父母之教，父母是儿女的表率，老师是学生的表率。

　　所以讲《弟子规》，《弟子规》不是叫你读的，是叫你做到。字字句句要做到，养成习惯，一生都不违背，这就成功了。你一生，一举一动都有规矩。

　　古云「教儿婴孩」。父母影响力太大了，小孩向父母看齐。所以今天教学不成功，是父母不跟着学。小孩看了，「你教人学，你为什麽不这麽做？老师教人，为什麽你不这麽做？」他的疑问就来了。现在小孩很聪明，天天看电视，他的问题很多，他质问你：父母你教我这样做，你为什麽不这麽做？

　　王博士：不过也有一种少数的情况，这个小孩子还会过分的说「你做错了！」他还反过来，慢慢的……。

　　老法师：对！是反过来做错，慢慢的观看，错了都是对的，对了又是错的。他看到的是这样，为什麽？他看看所有人都是这麽做的，「积非成是」。你一个人单独这样做，你很难生存。那要怎麽办？要有非常坚强的毅力，才能把教学的事做好。

　　温先生：我们大概现在只能播种，我们播种，播了一片田地，可能有一棵是，或两棵是，三棵是……。

　　老法师：对！不错！你希望十万人当中能够有一个成就。一个，你的功德就不得了。你不能期望多，十万人当中有一个，那就成功。但是这一个，你要记住，他的家长一定要配合，家长不配合，成功的很少。

　　所以我们教的时候，像《弟子规》，一定要父母跟子女同时学习，要注重这一点。你真正爱你的小孩，你就要给他做好样子。

　　你看我小时印象最深的是，中国儒家教人，根本就是孝敬。「孝顺父母，尊敬师长，尊师重道」，这是根。我上学念私塾是六岁，很小。我父亲带着我去拜老师，私塾的老师。私塾设在祠堂，祠堂的大殿当中供奉大成至圣先师孔子神位。先向孔子行三跪九叩礼，清朝最重的礼节，那是民国二十一年。拜完之後，请老师上座，也是我父亲在前面，我在後面，对老师行三跪九叩礼，尊师重道。

　　家长能这样表现，就是教儿女，这是表演给小孩看，这个印象永远记在小孩心中。我的父母对老师尊敬。所以养成我一生尊重老师，无论在哪个学校，对待老师，我都会像小时候父母教给我们的样子。印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。这些话我们在这麽多年来，真得利益，我们对老师尊重，十分尊重，老师教一班学生，我们得到十分利益，其他同学只得到二、三分，不一样！

　　父母要教我们怎样尊师重道，就一定要做样子给孩子看。

　　温先生：言教不如身教。

　　老法师：对！现在哪个父母能这样做法？所以现在家教没有了，现在小孩就没有我们童年的幸福，我以後也没有私塾了，改变成短期小学，这种礼节就没有了，真的是一代不如一代，这使我非常感慨。我弟弟小我六岁，他就没见到，我上那所私塾，我弟弟还没出世。

　　延续中国两千多年传统教学—「教之道，贵以专」

　　老法师：台中李老师，我跟他十年，他的教学完全是遵从自古以来的传统，传统的观念，传统的方法。实际上传统观念是什麽？很简单，《三字经》前面八句话。「人之初，性本善」，这个理念要肯定了，你教学的热心才能生起来，所有一切人的本性是至善，你必须要肯定，就是世间上没有恶人，人人都是善人。他怎麽会变成不善？原因是「性相近，习相远」。习性，习性就是染污，变成这样的不善，於是距离就愈来愈远了。「苟不教，性乃迁。教之道，贵以专」，这两句很重要！怎麽教？「专」，这是二千年来最重要的教学指导原则。

　　所以李老师当年教我们，我们跟他学经教只准学一种，想学两部，老师不教。他就是「一门深入，常时薰修」。而且佛经上讲得很好，《金刚经》上讲「是法平等，无有高下」，只要一门深入，深入到一定程度，智慧开了。譬如说你这五个指头是五门，你从任何一门下手，只要深入到掌心之处，五指全通了，全都通了。如学一门没有通达一切法门，是你深入的程度不够，就如同你只知道在手指上转，你怎麽样转都没能抓到重点。所以他教学生定要「一门深入」，非常严格。

　　我到台中跟他的时候，拜他为师，他开了三个条件，第一个条件就是，你跟我学，从今天起听讲经只可以听我一个人的，任何法师大德讲经不准听。第二，从今天起你看文字，无论看佛经，看一般书籍，要我同意，我不同意你不准看。第三，是你从前所学的，我不承认，一律作废，学习从头开始。

　　我接受老师的约法，直到三十多年之後，我才明了，这就是中国自古以来「师承」的教法。老师对学生负责，一定把你带出来，期限一般皆是五年，五年之内必须百分之百的服从。真的，他这个教学法就是戒、定、慧三学一次完成，眼睛，不准你看；耳朵，不准你听，你的心慢慢就静下来了。真的，三个月之後就看到效果了，为什麽？妄念少了，六个月之後，非常明显，烦恼轻，智慧长，这个方法好，以前真的没有想到。所以跟一个老师是走一条路，两个老师两条路，三个老师三岔路口，四个老师十字街头，你怎麽学？

　　读书也是这样，两门两条路，三门三条路。所以他说一门，真有道理！一门通达之後，到一定的深度，我有能力辨别真妄、邪正、是非时，则完全解放，什麽人说的都可以听，什麽书都可以看，这是成就你的後得智。《般若经》上讲「般若无知」，先培养你的无知（戒、定、慧），然後你在外面一接触，自然「无所不知」，则「般若无知，无所不知」。无所不知是你真正的智慧起作用，起作用是无所不知，不起作用是无知，心地清净一尘不染，那就是戒、定、慧。戒、定、慧是一而三，三而一，它不是三个东西，它是融合成一体，你才真正得受用。

　　纵然是你没有接触过的，人家一提起，自自然然能解答，不必要学。

　　温先生：对了，法师当时您为什麽有这麽大的信心、勇气，去接受李老师的栽培？

　　老法师：这是我从小学的，就是我父亲为我示范，向老师磕的三个头，教导我一生尊师重道。所以我的哲学是跟方东美先生学的。我的佛法是方先生介绍的，方先生给我讲哲学概论的时候，最後一个单元是佛经哲学，他告诉我，「佛经哲学才是世界哲学的最高峰」。他又告诉我，「学佛是人生最高享受」。这两句话把我带进佛门，要不然我对佛教一向是非常排斥，我认为这是迷信。所以没有想到这里有这麽好的东西，因为你在外面看不到，寺庙里头看不到，出家人讲不出来。

　　所以他这麽一介绍之後，我在台北走了几个寺庙，以後常去善导寺，善导寺有个太虚图书馆，到那里去找经书看。我读这些经书，有问题，我请教方老师，我请教章嘉大师。我跟章嘉大师三年，我学佛的真正基础底子是章嘉大师给奠定的。所以到李老师那里才会有成就，如果没有章嘉大师三年的磨链，到李老师那儿也不行。

　　这是尊师重道的果报，现在的社会跟从前不一样，人心薄，就是赞叹你的少，毁谤你的多。你说我跟方先生，毁谤方先生人很多，毁谤章嘉大师，毁谤李老师的人也很多，我没有动摇信心、尊重心，这一点很重要。你的信心一动摇，对老师有疑惑，你就吃亏上当了。坚定不疑，别人说老师怎麽不善，我没有看到，我跟他接触过，这个信心比什麽都重要。所以尊师重道，真的是印光大师讲的「一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益」。

　　学佛经教要专，专攻。所以我在台中跟李老师十年，十年只学五部经，人家五部经，半年都学完了，我这五部经学十年，一部学完之後，老师认为可以了，再可以学一部。我学的四部都是小部经，《阿难问事佛吉凶经》，薄薄的经，五张纸。《阿弥陀经》也不长，《普贤行愿品》分量比较多。《金刚经》五千个字，这四部小的。最後学一部分量大的《楞严经》。学十年。

　　温先生：华严经，您是在……。

　　老法师：不，学教不能离开修行，解行并重，只要有一定程度的契入，自然就通了。我现在讲《华严经》，照目前的进度大概需要两万个小时，讲得很详细。过去我讲的经论有几十种。展开经文的时候，字字句句皆现无量义，所以真的，学习不可以不深入。

　　修学最大的障碍，我常跟一些年轻人讲，这个障碍不除掉，连边都沾不上。必须是决定没有自私自利，没有名闻利养，没有五欲六尘享受，没有贪瞋痴慢，你才能契入，这是修学第一重障碍，这个关口你不能突破，你就得不到受用。

　　学经最要能行。经学了之後，你能信，你能理解，你懂得，落实在日常生活中依教奉行，行了之後能证。你不深入不行。要深入，你一定要放下，我这个「看破、放下」是章嘉大师教我的。我第一次第一天跟他见面，我说「方东美老师介绍佛法很好，有没有什麽方法很快就能够契入？」他就告诉我「看破放下，你就入进去了」。我说「从哪里下手？」他说「布施」。什麽东西都舍，什麽都能舍，身心世界一切都舍掉，这个很难，非常难，尤其现在这个花花世界。这些出家人跟我十几年，天天听我讲经，还是放不下，有什麽用？记住一些名词术语，思想行为没有改变，不得受用。儒跟佛教学都是启发智慧，智慧开了之後，自然就通了。所以从小的时候要从这里下功夫，一定要家长，真正好的家长配合教学。

　　我们家乡文风很盛，属於桐城派，就在三个地区，庐江、桐城、舒城，这三个地方，距离大概都是三十几公里，都是古城，多是汉儒学家，所以文风就很盛，乡下小孩都会念一些书，这里私塾很多，一般祠堂里都办私塾。

　　儿童教育从《弟子规》下手奠定根基

　　温先生：对大人，法师，你就给他们讲经说法，让他们理解，对小孩子，法师，你看应该怎麽讲明？

　　老法师：对小孩应当从《弟子规》下手，从《弟子规》、《三字经》下手，《三字经》是中国学术概论，《弟子规》是德智的根。

　　所以在今天，我教出家人，出家人为什麽不能持戒，佛法最基本的戒就是三皈、五戒、十善，为什麽做不到？为什麽从前人能做到？从前人比丘戒、菩萨戒很难持，但是基本沙弥戒都做到了，什麽原因？都是小时候家教紮的根。现代从小不学了，社会也都没有人再提倡了。不但没有人提倡，看不到持戒，也听不到持戒，所以现在我教出家人从《弟子规》下手，而且《弟子规》读两年，两年从头做起，你做不到，那是学假的。真的就是以两年时间把《弟子规》落实，这是做人学佛的基本教育，往後持戒一点都不难。

　　所以我还是用李老师教给我的老方法，澳洲的学院学程是九年，前面两年就是打基础，重点就是修学《弟子规》、三皈、五戒、十善业道、沙弥律仪，我的要求就是这些东西，不能再少了，两年当中是一定要做到像个样子。修学必须有个基本概念，你要认识名利害人，五欲六尘害人，必须要放下。我们不为名、不为利，我们只有一个方向，一个目标，就是求生极乐世界。我们向佛学习，不能向人学习，向人学你就错了。世尊教导我们的四摄法，四摄法也就是跟一般人往来，用现在的话说就是公关法、交际法。这个交际法里头是「布施、爱语、利行、同事」。最後「同事」这一条，我说从前古人是跟大众同事，和光同尘。现在不一样，现在跟大众同事，没有不堕落，你决定受不了诱惑。现在我们要跟佛同事，跟菩萨同事，不能跟人同事。我介绍给其他宗教，我说你们要跟神同事、跟上帝同事，可不能跟人同事。

　　温先生：我们的学会提出一句话，就是要以「圣贤为师，经典为友」。

　　老法师：对，不错，这是正确的，决定正确！你看我学佛五十三年，我没有一天离开经本，我每天读书。但是我讲经，很多没有依古人注解，我完全讲现实生活。我们接受经典教诲的指导，怎样生活、怎样工作、怎样处事待人接物。

　　王博士：现在有没有培养年轻人讲经的？像以前李老师培养您这样？

　　老法师：讲经的很难，不容易，不容易！问题在哪里？就是放不下，自私自利放不下，这是障碍。所以我的成就是得力於章嘉大师，我跟他学的时候，他就是培养我，要能够牺牲奉献，要能够舍己为人，这是从他那里学来。

　　王博士：现在的小孩子，儿童开始读经的，这一批长大以後或许有一些人可以培养，将来在……。

　　老法师：一切众生的福报，你看国家的领导人，人民有福，领导者就出好人；人民没有福报，那个领导人就有问题，众业所感。

　　王博士：现在大陆不错，现在大陆这几位领导人，他们的思想比较开明。

　　老法师：对！佛说「众业所感」，这个关系很大。所以有很多人问我，我就劝他自己要努力勤修德，劝人断恶修善，国家自然就出贤明领导，社会大众就会团结。若是只从外求，就很困难，没有这个道理。佛法不从外求，佛法从内求，从自心性中求，有求必应。

　　王博士：现在我是这样想，就是年纪比较大的人，他多多少少接受一些以前的教导，或是环境影响，但是这个要扎根，很难扎得很深。从儿童开始给他扎根，将来如果他的智慧本身就高，他自己就可以抵挡这些污染，他自己成为一个清净的人。要不然就是因为读的人很多，读这些书的人很多，大家有互相的一种，这也算是共业，增长善业。如果是他还遇到有人指点，比较有根基的人再遇到有人指点，这样的机会也比较大。

　　老法师：现在中国社会算是很难得，很多人已经觉悟了，已经开始在转变。最近我到北京，听说中央已经下命令给电视台，一些色情暴力的影片都不准在黄金时段播放。所以放一些老片子，他找不到正面教育影片填补时段，於是老的片子，游本昌先生告诉我，他的济公又搬出来再演了。现在演老片子，能够有一点教育意义。这都是很好的转机。

　　所以我就想到，我最初到香港讲经是一九七七年，我讲了四个月，两个月在九龙界限街，倓老法师的中华佛教图书馆，後两个月是在香港蓝塘道，寿冶老和尚的光明讲堂，都是讲《楞严经》。因为在图书馆看到弘化社出版的经书，弘化社是印光大师办的，印得好，错字很少，近代来讲算是善本。它的东西出得很多，很令我非常惊讶的，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种的分量特别多，我从版权页稍稍计算一下，这三种书的总量超过三百万册。

　　在那个时代，民国二十几年，印这麽大量的书是很令人惊讶。印佛经都没这麽大的数量，佛经多是两千册、三千册，四、五千册都有，没有这麽大的数量。所以我就是想了很久，猜不出，想了又想，才发现他老人家提倡因果教育以挽救劫难。这个社会乱了，用儒教来不及了，用佛教也来不及了。如果大家真正能够懂得因果的理论与事实，你起心动念自然会收敛，这就能收到救劫的效果。所以他老人家特别提倡因果，我深深感到老和尚用心良苦。

　　今天的社会灾难更明显，太需要因果教育。所以我就想到他老人家当年为什麽印这麽多东西，但中国人还是太多，而且这个文字虽然是很浅显的文言文，现在人看不懂。所我就想到应当把它改编成电视连续剧，用电视剧的方式以达到因果教育的目的，这才是真正报佛祖之深恩。

　　老法师：现在到哪里找到一个对老师百分之百服从的学生，找不到，所以我就晓得难。古人讲「师资之道，可遇不可求」，很不容易。

　　一般学生阳奉阴违，真正能够顺从老师教诲，老老实实去落实的人，真能落实，真有受益。所以现在最重要的就是教授大众明了「孝亲尊师」，这是根本。而孝亲尊师就是《弟子规》的根，《弟子规》的精神所在，所以我们非常重视，这门功课没学好，其他功课就暂停，先要把这门功课学好。理念要清楚，要肯定，一切教诲要做到，虽说不容易。我自己的例子就是一个榜样，我是这样做出来。你们大家对我是感觉到很羡慕，你就照我这样做，我这个方法很简单，一点都不麻烦，很简单！

　　人最重要，心地不能染污，心不染污，你的身心自然健康。所以我出去的时候，跟国际上一些人接触，这个形象就很难得。他们这些人在联合国参加会议的人，年龄都比我小，我今年七十八，再过两年就八十岁了，他们站在我旁边，都是小我十几岁，小二十岁、小三十岁，他们看起来都觉得比我老，他们的身体体力没我好，这就说服他们，这形象他就接受。我说「这是我老师教我的，学佛是人生最高的享受」，我说「我很感激老师，人生最高享受我找到了」。这是真学，你才能证得，你不真学，你得不到。

　　所以佛法的基本没别的，三皈、五戒、十善，可是三皈、五戒、十善要有《弟子规》的基础。

　　所以《弟子规》学了之後，不止是当小学，活一天就要做一天，你从小学会一直到老死，不能离开，一定要守这个规矩，对你的身心决定有好处。所以我觉得学习《弟子规》就像盖大楼一样，它是钢架、骨架，骨架好，其他课程的学习即是尔後慢慢补充，成就美仑美奂，那就好了。

　　王博士：我是想在大陆幼稚园这样子来做，小学就稍微困难一点？

　　老法师：慢慢做，幼稚园做的时候，再提升到小学，小学再提升到中学，慢慢做。

　　王博士：现在我就一直想做，有一些事情可以做，问题是台湾、大陆，到时候全世界。

　　王博士：第一个胎儿，胎儿教育，从胎教开始，它是扎根的教育。婴儿从零岁到三岁，这比较苦。但是现在的父母说「言教不如身教」，要父母去身教，父母这个根就已经烂了，怎麽教育？所以我们总是要想个办法，就是父母没有学问，品德不够高。

　　老法师：要教！要教！

　　儿童教育父母须负全责，通力与老师配合。委与他人，不负责任

　　王博士：他也能教出有学问、品德高的人，所以这个怎麽教？要教他一个简单的方法。或是说他送到保母那边。所以我有一个想法就是有读经胎儿，胎儿读经教育，保母有读经的保母，就是保母不需要有学问，但是他可以放给学生看，就不要到保母家整天看电视。有些保母带着别人的孩子去打麻将，这个孩子在保母那里三年，三年就看打麻将，他就学坏了。所以这个必须告诉家长，要找到好的保母，然後再来是幼稚园，幼稚园其实也很好教，幼稚园的时候，他学习能力很强。但是现在幼稚园都教他一些很无聊的东西，没有东西可以教他，就教他玩。

　　所以幼稚园就可以做，我最近几年实验的结果，其实幼稚园三年就可以把四书背完，还背完《老子》。幼稚园就可以奠定他的，第一个文学学问的根底。第二个，幼稚园如果照老师所说的《弟子规》这种规矩来要求他，那到了五、六岁的时候就已经有一个样子。从小学一年级到六年级，现在小学一年级到六年级的功课，在台湾跟大陆，尤其大陆功课很重，就是学生学得很困难，回家做很多功课，有的学生都是十点、十一点才能够睡觉，天天忙，天天忙。但是忙了六年，他所学得到的东西是很少，不如您以前学四个月。学六年不如学四个月，你看这个教育不是浪费了！

　　薰陶就是从文字开始，文字薰陶就是让他去读，就是去读！去背！他读多了，多多少少都能够受到这些经典圣贤指教的感动。

　　而且教学的老师跟家长，据我的经验，老师跟家长跟孩子一起读的时候，这个家长也能够相当起作用，他也能够受到教化。所以老师也在这个情况，这种经典的气氛当中，家长也在气氛当中，所以是成人他们陪着孩子，其实是成人跟孩子一起成长，现在我想只好用这个方法。

　　尤其是儿童以下的教育，是可以很快普及的，最近十年来，大概中国大陆跟台湾，还有海外少数华侨，大概有一千万的孩子接受这种教育。

　　刚才说的，十万个人里面如果有一个能够站得出来，他就是中流砥柱。所以目前我是有相当的紧迫感，是想把这种教育大力的推广，这就是从儿童开始，给他经典的薰陶，包括经典的音乐，经典的美术，还有这些经典的文章、着作，甚至还有体能的训练。体能，现在我就要提倡从孩子开始，让他练练武功，紮紮马步，或是练练瑜伽，这比西方去打球，可能对体能的训练效果应该比较好。像这样就是往一种经典，往一种最有价值、最好的东西，先给孩子。其实就文字来讲，就先塞给他。中国古人的教育就是把好东西先塞给你，不要问懂不懂；西方人就是教一句，问你懂不懂这句，懂这句再教下一句。

　　老法师：中国传统的教导，无论儒、释、道都一样，对初学则是先培养其根本智，这是很有道理，是戒定慧三学一次完成，所以这种教学才是真正的基础。学生遵守老师指导的方法去学，就是持戒、守法，老师怎麽样教你，你决定遵守奉行，不可以违背。你一心，专心在里面，则是修定。叫你读一本书，古人读书都用此法，这一本书你读下来，读得很熟，没有念错，没有念漏句子，没有念颠倒，这就是慧，这就是「般若无知」，这是根本智。只要求学生能完全把它背诵，记住。一本学完之後，再学第二本，不可以同时学两本。同时学几样东西，精力分散，破坏意志集中，精神意志力不能集中就收不到学习成果。这是我从李老师那边学来的，这是中国传统的教育。

　　所以我在台中学习的兴趣很高，非常欢喜，真有成就感。我那时跟李老师学教，一个学生只能学一经，每个学生所学的经都不相同，我们同学必须去听。我在台中是旁听生，没有轮到我，因为我是最後入学，他有二十多个学生，我最後去的，学习是按先後顺序，所以没有轮到我。但是我的能力比较强，我的记忆力好，理解力好，所以我听老师所讲的东西，第二天就能覆讲，我可以讲到百分之九十五，跟他讲的一样，真是可以做到不增不减，有这种能力，所以学得就很快。他教同学，学生没学会，我已经学会。

　　我们老师教人，教人很简单，叫你全部精神贯注，你没有听懂，他不会再讲一次给你听。所以他骂你、打你，打了你还不给你讲，你就没法子，不是说打了之後还是给你解释，是打了也不讲。这意思是教你要专心听，学的人很苦，很难！所以我在那里等於是做助教，他们不会的时候都来问我，所以我对班上同学们帮助很多。老师是很严格的，是决定逼着你非专心不可。你学习经教必须全部精神贯注，真的在学习过程中，你没有心思吃饭，吃饭不知道什麽味道，你晚上也睡不着觉，全部精神贯注。

　　就是学习时间太短，如果时间长的话，教职的人员就多了，但是还有一个困难的地方，这些人都有家庭，都有工作，他们都是居士，都有工作，就比较困难。

　　我在那时也有工作，於是决心出家。别人说：你为什麽出家？我说：我不出家跟不上。我说：老师已经教了十年，我如果出家，不要工作，每天至少有十个小时可以学习。我有工作的时候，我工作要八个小时，每天顶多三个小时学习。所以我说：我为这个原因，一定要把工作放下，专心来学。我的说话都兑现了，两年真的赶上。学习经教法门要全心全力，最重要是要有兴趣，要有信心，要生欢喜心，要法喜充满。《论语》头一句「学而时习之，不亦说乎」，你那个乐，别人力量挡不住你的，不需要劝你，你就会成就，所以这就是「专」。

　　所以以後我就想到，我们今天学校的教育设计失败，原因是什麽？方法错了，学校一个学期有六门功课，你把六门功课分成六个阶段，好像六个星期，第一个星期就专门学这门，第二个星期学那门，六门功课可以同时半年学完，成绩不一样，他那一个星期，头脑就专注。你现在六门功课分开同时上，上一堂这个课程，下一堂那个课程，他脑子乱，损失很大。

　　所以中国教学几千年的经验，全世界找不到第二家，中国不是不教你读，但是它分开学，它不是一次全学，就是一部经没有学完不能学第二部，然後真的是部部都通。

　　这就是聪明人学三部、五部，其他的不学都通。中等人学十部、八部也都通了，所以没有学过的东西也能通达明了。我跟老师学这五部经，其他的经教自修即可。《华严经》我只听他讲一卷，八十卷怎麽讲法，我听一卷，一卷听了之後，行了，後面经自然知道怎样讲了。

　　王博士：其实道理都是一样的。

　　老法师：一样的。《法华经》，我没听老师讲过，我讲《法华经》大意，一点障碍都没有。所以就是要专精，这比什麽都重要。不能乱，一乱就没效果，你什麽都得不到，决定不可以同时学几门。所以老师这一条要求非常严格，你同时学两部经没有用。

　　王博士：还是深入经藏才能成为龙象，将来才有弘法的人。所以还是要培养，培养还要从中文开始。您的机缘这麽大，其实是可以宣导。

　　老法师：我也是在各地把这些理念、想法、看法向大家介绍，真正有此认知，好好的学，才是挽救劫运的良药。

　　一经通，全部皆通，贪多嚼不烂

　　王博士：不管儒、释、道三家，要出真的大才，要学所谓的经典，像儒家就是经史子集，我们佛门就是三藏经典，至少要有五、六部，十几部，全部放在头脑里面的，这样发挥才大。所以像藏传，西藏，他们还没有恢复，他们还在变迁，佛法僧这个三宝，法就在经典里面。若有明师来指点，他就真的能够接近佛的智慧。所以我编的这个读经的教材课本，除了儒家、道家，还有一些文学，像诗词，我也编了一本佛经，现在还在编，还没有出版。我觉得不管是佛弟子，还是非佛弟子，其实这智慧是共同，这是众生共有的，不关乎你是不是信佛才要这样学，所以每一个人都至少对於一些重要的一些篇章是要熟记在心中。

　　中国不可以再分儒、释、道，整个世界不可以再分东方、西方，所以除了中国的东西，我们接下来还是要读英文。我们现在有一个很奇特的想法，就是介绍我们孩子读西方的经典，那现在是英文的经典让孩子读，因为你要了解西方，这也是一条路。所以西方人现在也很少读他们的经典，我们做示范来读他们的经典，我想带动西方的人，他们也开始注重。他们从古以来的经典，这个经典我有两个标准去想，第一个具有人性光辉的，就是人性正面的东西。第二个就是它流传久远，就是影响人心很重的，像他们圣经有许多也是人间共同体认的，博爱精神，耶稣的登山宝训，他也都是教人孝敬，要爱人，爱邻居，乃至爱世间。

　　像他们的文学作品，有一些诗，还有一些他们近代的政治的理念，像美国的独立宣言，其实美国现在他们丧失他们的开国精神，他们应该把他们开国精神找回来，把华盛顿的智慧找回来。所以我说让中国的孩子及早就读像这一类的东西，「美国独立宣言」。让他们知道其实美国开国的时候也是很有良心的，可以这样讲，比较好调教，我是替西方人再重新把这些捡回来。如果西方人也能够从经典着手，其实如果要教育他们，教育他们的下一代，如果下一代从他们的祖先的智慧，智慧的书开始，开始着手，他们以後的孩子比较好调教，甚至自己就能够有独立自主。

　　我在到处演讲的时候，很多人都说他是听净空法师的影带来看儿童读经，所以他更容易接受这种想法，要把孩子教成一个有德的人。但是还有一些家长跟我说，我的孩子如果去读这些经典，他将来如果做成一个好人，他不是被欺负了？有人就问这个问题。

　　老法师：香港亚视何守信先生访问我时，曾经提出这个问题，他说社会上谚语常讲「人不为己，天诛地灭」，自私自利，他说这是合理合法的。我就告诉他，这句话误导很多很多人，以後不可以再这样说，我跟他讲，我说孔子没有为自己，天也没诛他，地也没灭他，後世这麽多人尊敬他。释迦牟尼佛、耶稣都没有为自己，所以可见得这句话有问题！

　　我说我这一生接受圣贤教育，我也不为自己，从来没有为自己想过，天也没有诛我，地也没有灭我，我活得生活很快乐，很好。世界动乱我不怕，你们有很多忧虑牵挂，心里很烦恼，我心地乾乾净净，一尘不染，这是事实，证明你这话说错了！这个事情，所以印光大师提倡因果的书，不说别的，《了凡四训》，他推行是最大力的，《了凡四训》深信因果，「一饮一啄，莫非前定」，你今天得财富，无论你用什麽方法得到都是命里头有的，你命里没有，偷也偷不到，抢也不抢不到，偷到、抢到还是命里有。

　　你要晓得，你命里既然有的，你不用这些非法的手段，你得来是正常的，你命里有一百个亿，得来就一百个亿。如果你要是用不正当的手段，你得来的已经亏折了，打折扣，你得来只有一半，你就自己以为了不起，不知道你那一半被你亏折了。如果你是以善心，能够常常为社会、为别人着想的，你这一百亿可能会加倍，得到更多。你的起心动念，一切造作行为，天天有加减乘除的，小的善恶是加减，大的善恶是乘除。

　　若是人人都明白这个道理，中国古人讲得好，「君子乐得做君子，小人是冤枉做小人」。他就无争，还争什麽？不争了！这是「佛氏门中，有求必应」，这是早年章嘉大师告诉我的，教我的。

　　财富从哪里来？财布施来的，愈舍愈多；聪明智慧，法布施来的；健康长寿，无畏布施来的。你只要修这三种布施，你所希求的财富、聪明、智慧就肯定得到。

　　我修学这些是章嘉大师教我的，我学了五十三年。我第一个出家老师，第一天见出家人就是见章嘉大师，他头一天就教我，我就依教奉行。年轻的时候，算命看相的都说我命里没有财库，没有钱，生活非常苦，有一点聪明智慧，又短命。所以三样东西两个缺乏，还好就是有这那麽一点智慧接受老师的教诲，我就是好好做，我也没有求财，也没有求寿命。算命算我四十五岁，命就没有了，我今年快到八十，这是这一生修的。

　　甘珠活佛告诉我，他说你的福报是修得的，是这一生当中修的，你不但将来有很大的财富，寿命很长。我并没有求，求这干什麽？没有求，一切都随顺自然，真的是像老师讲的，现在用钱真是有求必应，想要多少就会有多少现前，也不会太多，也不会少，你说这个多自在！不想的时候，没有，一想的时候就来了，确实不可思议。你要有信心，对佛法没有信心，不行，不怕布施，愈施愈多。

　　温先生：老法师，孩子的根基从小读完了一些书，他可以去看大藏经，就没有障碍了。

　　老法师：那就没有障碍了，不错，没有障碍了。

　　温先生：要不然障碍好大，好大。

　　老法师：对！对！

　　温先生：文字的障碍。

　　老法师：不错！不错！《了凡四训》很重要，这门功课念了之後，人也会一生受影响，他知道事实真相，很有意义。「积善之家，必要有余庆；积不善之家，必有余殃」，懂得这个道理，人不会做坏事，不会有恶念，这对社会，正知正见。所以印光大师一生，你看他儒的根基那麽深，他不用，他是佛门祖师，他不用佛经，他搞这个东西。当时我一、两个星期想不通，他怎麽搞这个？你看《感应篇》跟《安士全书》，前面是道教的，《安士全书》前面是《文昌帝君阴骘文》，他怎麽搞这个东西？而且几乎全心全力投注在这上面，十方的供养也都用在这上面。

　　所以我说他老人家是多元文化，他没有说我是佛教的一元化，他不是，他是完全针对社会，社会现前需要什麽，马上对症下药，这个了不起！

　　老法师：现在两件最重要的事情，把印光大师因果教育的理念发扬光大，因为他跟我的关系很密切。李炳南老居士是他的学生，所以他是我们的袓师，我们有义务完成他老人家的理念、悲愿，所以我用这种方式把「因果教育」带动到全世界。现在还有江逸子先生，台中画家，也是李炳南老师的学生。

　　王博士：他以前画过「孔子行传」。

　　老法师：对！现在完成一幅「地狱变相图」。「地狱变相图」是我请他画，画得很细，二十六公分高，六十米长的长卷。每一个图画细节皆有说明，有文字，有配音，可以做成光碟普遍赠送，希望大家都可以浏览「地狱变相图」，知道什麽样的因得什麽样果报。

　　我这一生受因果教育的影响非常大。我家乡有城隍庙，小时候，母亲到城隍庙烧香，带着我去，那时的「地狱变相图」是泥塑的，塑得真好！看的时候，母亲解说图示果报，造这个罪业，将来受这个果报，这是从小接受的，印象深刻。所以受什麽样折磨、挫折都不会起恶念，为什麽？我了解受这苦难是自己没做好事，该受的。我要转自己的命运只有行善，断恶修善，不怨天、不尤人。所以我这次访问祖国，常常给这些领导人说，中国五千年文化流传下来，没有被淘汰，没有被灭亡，中国有三宝：

　　第一个宝是「祠堂」，祭祀提倡「孝道」。第二是「孔庙」，每个县城都有孔庙，孔庙是师道，「孝亲尊师」。第三是「城隍庙」，城隍庙讲因果。这三样东西是了不起的形相，你不要轻视它，你要说它是迷信，迷信统统去掉了，人心乱了，不孝不忠，不相信因果，这个社会不得了，你怎麽收拾！所以你要懂这是教育，城隍庙是善恶因果的社会教育，比什麽都重要。

　　现在既然大家的祠堂都毁掉了，所以我们现在在海外、大陆提倡「万姓先祖纪念堂」，就是祠堂，大家所有各姓共建一个祠堂，建一个总祠堂，不要一家一家的，这样也好，春秋在一起祭祀。由地方官员担任主祭官，每一个姓氏推一位代表陪祭，比以前各家各家的还要好，等於民族大团结。除旧必须要有新的东西出来代替，你不能让它灭掉。

　　孔庙，我们看现在建的孔子纪念堂，用纪念堂的形式代替孔庙，在这里讲学，讲儒家，平常讲学，教师节的时候祭祀。

　　城隍庙还是要有，城隍庙是不能用城隍庙形式，那我们就用多元化或者展览馆型式，把这「地狱变相图」展览出来。社会教育重要，这「十王图」真能救人，做坏事的人看了之後，他心惊胆跳，他晚上睡不着觉，有好处，能帮助他把良心找回来。

　　温先生：需要讲太高深的道理…

　　老法师：不需要，太高深的道理救不了全民，现在整个社会不得了，因果教育很重要，非常重要。

　　老法师：所以好事情一定要做，刻不容缓，但做的时候方法落实还就是一门深入。多种要分成阶段，第一阶段办一个单元，第二阶段，第三阶段，使他一个学期期间把所有单元完成，这很重要。

　　对於现前社会救急，就是印光大师讲的因果教育，就是《了凡四训》，我现在筹拍电视剧，用这个方法急补，这是对全世界。你看科学技术发达，认为科学技术是万能的，科学技术可以能够战胜大自然，错了，它战胜不了，永远战胜不了。

　　温先生：报告法师，我是搞高科技的，我的结论是高科技救不了人，它是很好的工具，但是救不了人。

　　老法师：一定要道德，人有道德，高科技会对人类做很好的服务，人要没有道德，高科技害死人。

　　实际上，真的印光大师他老人家一生所提倡的因果教育非常重要，它能够让我们了解人，了解因果，为什麽要修善！你断恶修善，你自己能改变自己，所以命运就改了，以善心待人，真诚心对待人，一生不欺骗人，行好、心好，什麽灾难都没有。所以这样以身作则，感激圣贤教育这麽好，自己会带头做，会引导孩子…

　　老法师随即致赠光碟书籍等礼品给王博士与温先生，王博士与温先生都觉得这次的拜访受益良多。


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(其他开示中的节选）

63：初学最重要的是师承，师承是什么？跟一个老师学。一个老师，你走一条路，容易成就，两个老师是两条路，你到底走哪一条？三个老师，三叉路口，四个老师，十字街头。老师愈多，就完了。古今中外，凡是有成就的人，都是一个老师，这个道理要懂。我们初学人要扎根，古时候跟定一个老师跟多少年？一般是五年，扎根的教育，五年之后，你定慧有了一点基础，你有能力辨别邪正，有能力辨别是非，有能力辨别真妄，有这种能力，佛家有个名词，叫得“法眼净”，你有这个能力了，老师容许你离开，这个时候，什么法师都可以亲近，什么法门都可以听都可以学，对你只有好处没有坏处，广学多闻。广学多闻的条件是你有能力辨别邪正是非，你没有这个能力，不够资格参学，你一参学就乱了，你不得其益反受其害。现在许多道场都受了这个影响，诸位同修真正要想修学，你一定跟一个老师。古人学五年行了，现在人学五年不行。我跟李炳南老居士就学了十年，加了一倍，然后看看别人的东西，听听各家的言论，对我有利益，我不会受其害，如果你没有这个基础，那怎么行？这一点非常重要。

　　 59：老师第一句话就告诉我，你要想到我这里来学，你得答应我三个条件，这三个条件你能接受，我收你，欢迎你到这边来，三个条件不能接受，那你到别的地方去，另求高明。我说哪三个条件？他说，第一个条件，你既然到我这里来学，一切听我的，只可以听他讲经说法，除他之外任何法师大德讲经说法不准听，这是头一条。第二条，从今天起你看书，无论看佛经或者看任何书籍，都要向他报告，要得到他的同意。他要是不同意，不准看。第三个条件，你过去所学的，我不承认，一律作废，你到我这个地方来，一切从头学起。他提出来了，我想了两三分种，我答应了。这三个条件，初听之下很苛刻。好像老师很专制，很跋扈,目中无人，所以我那时想，既来之则安之，一切随顺老师的教诲，这样子，大概三个多月之后，我就感觉到他这个方法有道理，为什么？烦恼轻了，智慧长了。烦恼轻的原因，他不准你看，不准你听，只跟他一个人学，走一条路，不像从前路太多了摸不到方向，现在统统都断绝了，只跟着他走，一条路，心定下来了，三四个月看到效果，半年之后，觉得老师这个方法好，他那个时候告诉我，教导我这三个条件，决定要遵守五年，五年之后，我深受利益，我跟老师讲，我再延续五年，我遵守他的法十年，我这个根是这样扎下来的。

　　 23：我们跟老师只能跟一个，怎么能跟那么多？你要常常听我讲经，我也常常现身说法。我初学佛的时候，跟李炳南老居士，那个时候我没有出家，我跟他学，一入门，就是坚持三个条件，第一个条件就是以他为老师，唯一的老师，除他之外，任何出家在家的法师大德讲经说法一律不准听，见到面可以礼拜，不可以问他问题，不可以听他的教诲，不可以。头一个条件。第二个条件，我们所看的书籍，学习的功课由老师指定，老师没有指定的，一切经论都不可以看，这就是“一门深入”。第三个条件，我去亲近他老人家之前，曾经亲近过章嘉大师三年，跟方东美先生也学了一段时期，他说，你以前学的我一律不承认，那些东西统统作废，从今天起，一切从头开始，这才能成就。老师跟我约定五年，五年决定要遵守，我遵守他的条件三个月后就见到效果，效果是什么？妄念少了，智慧多了，头脑灵光了。听东西能听得懂，体会相当的深度，心清净了。六个月之后生欢喜心，这个办法高明。他老人家要我守五年，我自己延长五年，我遵守他这个方法十年，根才扎得深，不听教诲，那就没办法了。这是现在人很困难的地方。现在人喜欢广学多闻，不能够深入，不开智慧，你所学的是常识不是智慧，智慧是从清净心里面得来的，清净心，那只有跟一个老师学一部经，容易得清净心，你搞多了，搞杂了，搞乱了，变成一种佛学常识，要想深入就太难太难了。