ZT論語今解·學而第一 衛君翰

0001 子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

此章乃孔子舉人生三大樂事與大家共勉。這三句話都相當有道理，須我等細細體會。先看第一句＂學而時習之，不亦說乎＂，僅就字面上而言，這句話是說作學問除了努力求學之外，還要時常加以複習，這樣才是很快樂的啊！但這裡有三個重要的字學、時、習。要注意廣義的學，舉凡待人處事的道理、日常生活的技藝都應包含在內。子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣（此章亦屬學而篇，之後會再詳細解釋）。即此一道理。而廣義的習則應該包括複習、演練、練習。因此這句廣義的解釋應為：對天地萬物及其道理，我們都應該盡力去認識、了解，而且還應該常常地把學來的東西，廣泛地應用到生活之中，如此才能時時體會到學與習是非常快樂的事情啊！

這第二句＂有朋自遠方來，不亦樂乎＂，按字面上來解釋就是：看到從遠方來的朋友，也是一件很令人欣喜的事。這句話也可以引申，但小弟以為僅按字面上來解釋即可，過度引申恐離題較遠，亦有失原意。只是我們必須將孔子那個時代的背景，一齊考慮進去。那時科技並不像現在這樣發達，城鎮之間的交通及人與人之間的交往，也相當不便。沒有汽車、火車、飛機，沒有電話、計算機、網絡，甚至連書信可能也不多（識字的人可能有限）。於是住在遠方的親友要見一面，除了靠傳統的方法走路，或以牛車、馬車代步（前者可能還遠多於後者）之外，不但曠日廢時，還必須放下手邊一切的工作（很多是生產性質的），才能達成，而且事後還得再走回去。因此除非有較強的動機，一般往來應很不常見。所以孔子才會說：看到遠方的朋友放下他手邊所有的工作，那樣辛苦地步行千里而來與我見面交往，那是多麼令人高興快慰的事啊！

最後，＂人不知而不慍，不亦君子乎＂這句話為何也是一種快樂境界的描述呢？這得花點功夫來解釋，讀時也得用點心來理解，所以大家不妨先去洗把臉提提神，再繼續看下去。洗好臉了嗎？那我們繼續吧。這句話按字面上解釋應為：如果我能做到別人因不了解我的學問或為人甚或因此而冒犯我時，我都不會生氣，那就已經接近君子的境界了。乍看之下，這與同篇的另一章：子曰：不患人之不己知，患不知人也。有點相似，但程度上則深廣了不少。另外還有述而篇：子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。也與此句在精神上相呼應。現在我們就回到本句，本句的重點並不在字面上，而是在人不知之後，要作什麼？還有為什麼會不慍？在現實生活中，常見到一種人買了名貴的新轎車或新珠寶就四處去找朋友炫耀，這樣本來是人不知而他老兄也真的不慍，只是的他採用宣傳的方式，一經宣傳便大家都知了，如此一來自然更不會生氣了。如果這樣做也能接近君子的境界的話，那未免簡單了點。小弟以為人不知而不慍的主要原因是學習是為了充實自己，並不是要學給別人看的。況且要學習的東西實在是太多了，而從學習中又能獲得無窮盡的樂趣，所以就算有人不知而冒犯自己時，其所帶來的不悅與所得自學習中的樂趣相比，根本無足掛齒，與其要生氣，不如把時間及精力花在學習上，以求得更大的快樂。這就與泰伯篇：子曰：學如不及，猶恐失之。所說的相類似。而且如果真能做到此一境界，必定早已對學習有了極深刻的了解及身體力行，也一定從中獲得不少快樂，是故離君子之道就真的不遠了。因此這最後一句：人不知而不慍，不亦君子乎？不但也是人生一大樂事，更是學習的目的了。