幸福人生講座（101）：深謀遠慮，不留流弊
蔡禮旭
善要從根本看，就是存心來辨別真假。而善，我們也要看到他對這個動作做了之後，對於往後長期的影響。
我們既然有這個機會因緣聞到聖教，這一生就要成就自己的道業，不然太可惜了。而當你有這一分決心去求學問的時候，那你的家人、你的親人絕對會被你的真誠感動。所以我們周遭的人變化得快與慢誰決定的？自己決定的。所以善要從根本看，就是存心來辨別真假。而善，我們也要看到他對這個動作做了之後，對於往後長期的影響。所以古代人判斷事情看得非常深遠。假如我現在做，好象對當時候的人有利處，可是對往後幾百年的人有害處，他做不做？他不幹了。所以你看我們古代的人多麼的厚道！古代的人想到的是這一個行為，往後的流弊問題。所謂流弊就是影響性，這一件事對往後的影響性有多大，他可以看幾百年，看幾千年。孔夫子看幾千年！
依孔夫子的道德學問，還有他的學生狀態，夫子當時候把一個最亂的國家政權拿下來有沒有問題？那是絕對沒問題的。而且拿下來之後，可不可以把它經營好？可以。但是那個影響就是當時候的這個國家，而不是世世代代的中國人。因為夫子假如搞政變拿下來了，往後的人都說連夫子都可以想推翻政權就推翻政權，到時候這個行為對往後的流弊是好還是不好？太大的害處。所以夫子看得夠遠，絕對不逞一時的，一種眼前的所謂好處而已。所以我們說讀書人看善不只看存心，還要分辨往後有多大的流弊。
夫子他非常有智能，他都能夠洞徹到這一些影響性。有一次子貢他到其它的國家去做生意，魯國有一個規定，就是你只要在其它的國土上看到魯國人被賣去當奴婢，賣去做苦力，你可以拿錢把他贖回來。比方說你花了一兩把他贖回來，國家還你一兩，鼓勵大眾愛護自己的國人，主動解救國人。諸位朋友，這個活動好不好？非常好，讓人時時處處能想到自己國家的人。結果子貢經過之後，贖回來人，因為他是大商人他不缺錢，所以他就跟政府單位說：不用了，我不拿錢。旁邊的人民一聽，這個人好清高，連贖金都不拿，一般的人都給他鼓勵，讚嘆，不簡單。結果子貢到夫子這邊來，夫子就罵他，你做錯了。你看夫子跟一般人的看法不一樣。
所以看法是不是多的人就是對的？現在說民主時代，舉手表決，人多的就是對的，其實非常危險。因為當人不理智，又被一些政客用一些意識形態開始來讓你感情用事，那就完蛋了。人民就被這些政客設計，挑起了很多錯誤的思想，結果連國家很多的權力都被他們這些有目的的人掌控了。所以要人民來民主，有一個很重要的根基，就是人民的水平要達到某種程度，他的判斷力，他的是非能力，一定要有一定水準，而有水準的人要超過一半，這樣才能用民主。所以制度沒有好壞，要看當下整個人民素質才行，不然可能你是有好意，可是把社會都毀掉了，所以這要有智能去判斷才行。
