佛法八萬四千法門，皆有「緣起」，皆由緣生。從世尊度生的悲心和智慧來看，
一切法門，珠珠相照，法法圓融；從六道眾生的業力和根性來看，一切法門，網
絡交織，層疊不盡。所以依「緣起」正念，我們便知八萬四千法門，門門平等而
無高下之分，但隨眾生根機，又有淺深漸頓的次第。由「緣起性空」，我們對一
切法無分別、執著心，由根器的利鈍，我們又要決定行門、一門深入。

我們修行人常常容易忘記「緣起」而求「性空」，反而執空不空，對佛法生出分
別和執著，比如對小乘和大乘的分別心。其實小乘是大乘的基礎，出離心是菩提
心的基礎，而行者從小乘入還是從大乘入，修出離心還是修菩提心，完全取決於
自身根性。我們往往不能深觀緣起，一見是上法，是一乘了義，就心生偏愛，忘
了自己的心田是一塊怎樣的土地，這顆寶貴的種子種下去，能不能發芽長葉、開
花結果。這一點從我們理解南能北秀的故事中，就能體現出來。釋迦拈花微笑，
禪宗教外別傳，達摩東來，不立文字，一葦渡江，一花五葉的故事，在中國流傳
千古，令人神往。而六祖慧能和神秀的黃梅詩偈，更是高下立判，由此禪宗從慧
能，讀《壇經》視為不二法門。其實一切法，都是因緣而生，依緣而立，人人皆
從慧能，不問自身根器，那就違背緣起，變成教條。南能北秀不是分庭抗禮，針
鋒相對，而是漸修頓悟，因緣使然。從緣起來講，得道之人皆是累劫修行而有所
成，慧能固然大徹大悟，明心見性，神秀亦深為五祖弘忍器重，稱其為“懸解圓
照第一”。從過程來講，漸修、頓悟是一不是二，不知「漸」何知「頓」？沒有
神秀（漸）何來慧能（頓）？慧能也曾神秀，神秀終為慧能，深觀三世因果，朗
照萬法緣起，自能明白這個道理。

我們發心學佛皆非始於今生，而是有宿世修行的因緣；見聞佛法，念得一句彌陀
，也是過去生中的善根福報，今生同修也是有緣。見到你提及六祖《壇經》，有
點感想提出來和你一同討論，看花、修行二帖，有時間再回復給你。祝周末愉快 ！