zt 綠色生態詩詞

“綠色”是以地球大自然地表植被正常生態的顏色，作為對我們偉大地球生態的代表詞。

“綠色生態詩詞”，是指以歌頌、讚美地球（之崇山峻岭、江河湖海、花草樹木）為內容、為題材、為審美、為主題的詩詞（包括楹聯、新詩、舊體詩、詞令、小曲、現代詩及歌詞等）。

明代詩人高攀龍（1562-1626），明萬曆進士，其一《夜景》:
幽人夜未眠，月出每孤往。
繁林亂螢照，村屋人語響。
宿鳥時一鳴，草徑露微上。
欣然會有意，誰與共與賞。

這首詩的題材是地球大自在物，有樹（繁林）、有昆蟲（亂螢）、有鳥（宿鳥）、有草有露。主題是個人（幽人孤往）與大地生態自然的統一所感悟到的大自然內在生態利益能動與生態信息（有意與心賞），這首詩符合以地球大自然為主題、為題材、為審美，故是綠色生態詩詞，也是禪生態詩。

其二，《靜生》:
流泉當幾席，眾山立庭除。
高樹依秀岩，修篁夾路疏。
所至得心賞，經日忻忻如。
（注）：“庭除”即庭院，“修篁”即修竹，“忻”同“欣”，即欣喜。

此詩也是以大地生態自然為題材，有流泉、眾山、高樹、秀岩、修竹，以流泉當幾席，眾山為庭院。主題是作者在地球大自然中，發自內心的對大自然之生態美的欣賞而欣喜，體現了作者對大自然的熱愛以及感悟，故這首詩也是綠色生態詩詞。

又如白居易《遺愛寺》
弄石臨溪坐，尋花繞寺行。
時時聞鳥語，處處是泉聲。

其主題是作者在生態大自然中的寧靜之心靈，弄石、臨溪、尋花，是作者與生態自然的親近，而鳥語、泉聲是作者感受到大地自然的生態動態音樂（也稱綠色生態音樂）。

[綠色生態詩詞]，是以地球生態大自然為審美本體，生命個人在地球生態大自然中，由於身心與地球大自然的統一與共融，從而使自我精神得到安寧，並因此體會與覺悟到大地自然（之崇山峻岭、江河湖海、花草樹木）的生態美及其內涵的生態精神能動信息，於是產生歌詠、讚美偉大地球大自然的創作動力，或表達自我在地球生態大自然中的寧靜與愉悅，或表達對地球大自然內在生態精神能量本體之真實感受等，這些詩即是“綠色生態詩詞”，中國古代詩詞中有很多是綠色生態詩詞。

現代物理學證實了地球自然力即地球球心引力之統一曲率，使地球物質能量整體中的能量，以時間與空間方式的生態統一成為能量整體，這個“時空統一的地球生態能量整體”是一個有機的、生態的、活性的、運動的、協調的、統一的智能活體，從而可以得知：地球大自然生態能量整體具有內在信息記錄、儲存、自洽、統一的傳導功能，是一個巨大的、超級的生態信息處理系統而具有生態精神智慧功能。

地球自然力即球心引力，是地球生態活性能量整體得以凝聚統一的超級生態生命力，也是地球所有生命能量的生態生命動力源，這是生命與地球統一的生態生命力及共同利益所在，這共同的生態生命力存在於生命身心中的物質質量內在的地球自然力即球心引力（也稱為內定引力）作用中，也存在於一切大地自然生態自在物中，如山石湖海及植物中。

當生命個體以身心自我中的地球自然力即球心引力使自我為之寧靜（定）時，從而實現自我與生態大地自然融為一體，當生命個體在道德邏輯及其觀念理智上正確理解地球大自然之偉大的生態精神能量整體功能，在情感上把地球大地自然理解為自己生命之生態母體，這時候，自我身心與地球生態信息能量整體與融與感應，而體驗到地球大自然偉大的、利益的、永恆的、整體的、內在的、精神的、生命力的生態信息能動，以歌詠讚美我們偉大的生態地球大自然的創作願望，以表達對大地自然的熱愛、忠誠與歸宿的生態情感，這時候創作的詩詞，在題材、內容、理念上，都必然以地球生態大自然為本體，這種詩詞即為“綠色生態詩詞”。

[綠色生態詩詞]無論在對大地生態自然，還是對自我身心，兩方面都有益，屬於地球生態道德精神文明範疇。

綠色生態詩詞無論從題材、主題、境界都明顯地區別於人為範疇人為主體及其人際關係為內容的詩詞。

中國的“禪生態詩”屬於古代的傳統文化中的“綠色生態詩詞”範疇，從地球大自然的地球自然力即球心引力的90度能量統一頻道（統一曲率）垂定之科學原理，來理解禪生態詩中的有關地球大自然題材中的“定”的利益原理，及其對地球大自然深刻內涵的表達，從這個角度可以知道“禪生態詩”就是“綠色生態詩”，而“綠色生態詩”包括了 “禪生態詩”。

從現代物理學的地球自然力即球心引力90度垂定力之科學原理解釋，“禪生態詩”是作者與地球大自然內在的深刻的統一，並以“詩”的方式的表達。

以書畫的方式表達即是“生態禪書畫藝術”，也稱為“綠色生態書畫藝術”。推而廣之，即是“綠色生態文化”，乃至“綠色生態精神文明”，

綠色生態詩詞的標準也就是禪生態詩的標準，以區別“宗教詩”，宗教詩並非以大地自然作為審美、題材與內容的，而是以忠於教主與教義為內容，這是“綠色生態詩詞”（禪詩）與宗教詩的區別。綠色生態詩詞與禪生態詩都是以地球生態大自然為主體的詩，會寫“綠色生態詩”的也就會寫“禪生態詩”。