周末有暇，淨室靜心， 偶得妙書，開卷拜讀， 江君味農，金剛講義， 義趣深遠，究竟圓滿。 昨夜方見，我兄垂問， 怠慢罪重，誠惶誠恐。 師兄有言，不論王侯， 略說一點，萬望海涵， 似是塘塞，實非塘塞。 “一切有為法，皆夢幻泡影”，今日的“和諧社會”理念和過去的“什麼下的什麼鬥爭”理論，皆是有為法。“如露亦如電，當作如是觀”。所謂有為法也就是緣生法，有生滅，無自性，故在明心見性之前，不值得認真追求。 ：）） 剛才正好看《金剛經講義》一段，亦論及“革命”，兄請自觀： “外道皆不知性，儒家亦然。天命之謂性，性不由天命也。或曰：天命者，謂其法爾有之，此違孔子意矣。易曰：立天之道，曰陰與陽。又曰：一陰一陽之謂道，繼之者善，成之者性。此天命為性之由來也。何謂法爾有之？孟子曰：食色，性也。性中奚有食色，乃無量劫來習氣種子使然耳。此正誤認識為性也。至宋儒周、程、張、朱，乃剽竊禪門門面話，（尚不足言皮毛，）大談性理。既非佛，又非孔，誤法誤人，莫此為甚。凡先入彼等言者，佛理既絕不能明；孔子之真，亦為之障而不顯。須知孔子六合之外，存而不論，故專就自天降命為言，雖不徹底，然能令人敬天命，畏天威，以立人道之極。故孔子實為世間大聖人。可佩可敬。孟荀皆未能深契。漢儒專重訓詁，昧於大義，此猶有功。群經及其訓詁，非賴漢儒考訂搜集之力，後人何從明之，又奚從見之。宋人則別創一格，自以為直接心傳，而不知孔學實因此而晦，其罪大矣。革命之廢孔，實誤認宋學為孔學耳，奚止毀謗佛法之罪已哉，可嘆。” http://www.dizang.org/jj/jgj/p08.htm