謝謝你的善意！我這一杯酒，既是餞行酒，也是藥酒、苦酒。我並不傳任何教，我所
做的一切只有八個字：正本清源、破除謬見。也就是說，我所希望的，是改變中國
人長久以來受五四人毒害而對自己歷史文化的錯誤認識，除此以外，我也常常批評
當代中國人對西方文化的膚淺理解，這個叫做有破有立，我在童壇、五味皆是有破
有立。而有所破，就一定有批評、有批判，人你來童壇是反對聖賢教育的，這屬於
每個人的個人觀點，完全正常，但我們的觀念正面衝突是無法避免的，因為沒有聖
賢教育，中國文化就斷滅了。我沒有足夠的德行，所以談不上度任何人，但救亡的
道義感還有一點，破除謬見的知識也多少有一點，僅此而已，這也是我勉強所能做
的一點點事情。

孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，
友便佞，損矣。」所以飽食終日無所用心，或者群居終日言不及義，我不覺得這樣
才是好的，我反對“友便辟，友善柔，友便佞”，更何況以其昏昏，使人昭昭，於
人於己，皆是有害無益的。但另一方面，我也反對一言堂，童壇每個人都有說話的
權力，說各種話語包括古語、今語、網語、人語、鳥語、貓語的神聖權力，我不但
經常批判，同時也經常被批判（事實上我的頭頂幾乎沒有一塊完整的森林，有的地
方是讓人民群眾砍伐了，有的地方是被痛毆而留下的記號），所以我講的只是一家
之言。當然我也希望大家都能從善如流，如果真理都在我這裡，大家都聽我的也不
必客氣；如果真理都不在我這裡，大家都不聽我的也不必不好意思，夢人不是說了，
要“風風火火闖神州”嘛！

李白詩云“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”自其不變者而觀之，的確如此。
空谷幽蘭，歲寒松柏，都是最寂寞的，老子、孔子、莊子都是最寂寞的。但自其變
者而觀之，讓整個華夏文明世代子孫受惠最多的，也恰恰是這三位最寂寞的老人。
事實上，數千年的中國文明直到今天，有哪一個人比老子、孔子、莊子能有更多的
朋友呢？“友朋自遠方來，不亦樂乎！”這個“遠方”，包括了空間上的遠方，更
包括了悠悠千載綿延不絕的時間上的遠方，我們今天讀《論語》，不就是穿透千年
歲月來自遠方的朋友嗎？夫子講“德不孤，必有鄰。”所以朋友之多少，眼眼觀之，
遠近寡眾，各不相同。更何況那些對我視如寇讎的朋友，比如亭亭媽、大麗花、莊
雅亭。。。等等等等，這些可愛的名字，幾年來行行重行行，不棄不離，令我十分
感動，這怎麼能說成是取一而舍十呢？

童壇已經不象幾年以前，幾年以前你要說孝敬父母，會有人出來跟你拼命，幾年以
前你要說傳統文化，別人會說你是從古墓里爬出來的。。。可是時代變了，青山遮
不住，畢竟東流去。那些罵我的朋友們，現在都不見了，也許都修成正果了，我真
心祝福他們，同時也祝福你，希望你總會有一天能夠認識到祖國文化不朽的人文情
懷和無盡智慧。

學會正確地認識事物，涉及很多方面的問題，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
求得真知，絕不是讀幾本書這麼簡單，如果學習沒有基礎，就沒有正確分辨事物的
能力，就可能會拒絕真理，就算讀書也會讀錯。比如關於佛教的時空觀，你就因為
沒有鑑別能力而抄錯書。更深一層來講，讀書的功夫不在書中，子曰：「學然後知
不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。」所以“學”
教會人三樣東西：一是認識到自己的有限，二是讓人懂得謙虛，三是學會自我反省。


（。。。刪除481字。）

大乘佛法的四大菩薩之中，地藏菩薩大願第一。《地藏經》是佛門中的“孝經”，
《地藏經》的緣起，又是釋迦牟尼佛涅盤前，入忉利天為母說法這樣一個孝道因緣，
而中國儒家的人倫情懷，又恰恰是以孝為本，所以佛法與儒家精神因緣極深，根脈
相連。大乘佛法在東土流布綿延近兩千年，長盛不衰，有其文化上心心相通的必然
性，儒家的仁愛和佛法的慈悲是同根同源的。

“less is more”，這是完全正確的。《老子》五千言、《論語》二十篇，都是言
簡意賅的不朽典範。《論語》中甚至還有一言足以終生受用的教誨，那就是今天被
視為全球倫理兩大原則之一的“已所不欲，勿施於人。”所以學習中國傳統文化，
也恰恰正是在學習“less is more”這種人生智慧。

“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。” ── 最後轉抄一位偉大的女性教育家的
詩句，歌以詠志，並與直言兄共勉。


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