看來我說老擰在萬維打架最多最凶還是低估了你了，簡直可以說萬維沒有一個人沒有給你訓過嘛，你給直言的那篇勸進酒的內容，這樣看來竟可以一言以蔽之， “打遍萬維無敵手，拔劍四顧心茫然”了。呵呵

你說我視你如寇讎，這話真有不能承受之重。意見不合而已，哪裡就去到仇恨的地步呢？起碼在我自己這一方來說不會。確實，意見不合爭吵起來難免雙方都會說一些出格的話，心情受刺激一時upset是會有地，但也沒有必要去到你死我活的程度，而且我們意見不合的時候也不是全部交往的歷史麼。記得許久前說些小資話題，大家不是交流得挺愉快的嘛，即使鬧到了後來吵得面紅耳赤的時候，你和反時間就藏傳佛教爭論，我也曾發言支持你的論點，而你也曾對我一些談書論畫的帖子讚賞過，我也銘感在心。所以你看，我們之間的言論衝突，應該完全是對事不對人地，不要上升到個人仇恨這個程度上。仇恨，對人心的腐蝕作用是很可怕的。

不過，我從你一向的帖子語氣中體覺出來，寫貼人內心一種深沉的憤怒。我不知道這個感覺準確不準確，因為，一個生活愉快心態平和的人，不會動不動就罵人訓人的。憤怒不一定是壞事，憤怒出詩人，憤怒也出宗教家，耶穌就是一個憤怒的人。但憤怒也不一定是好事。怒有三惡。怒會傷肝，“牢騷太盛防腸斷”，影響自己的身體健康；怒會致怒，用你們佛家的語言來說，就是怒能生境，境能促行，行又結果。你決定選擇成為一個憤怒的人，你就不要期望你接觸的人不會受到憤怒的影響；第三，怒會遮蔽自己的理智判斷力，歪曲一個人對社會人生的觀察，所以不止一次有網友批評你的觀點極端和偏頗了（比如你剛說的“幾年以前你要說孝敬父母，會有人出來跟你拼命”顯然是一種對當年討論網友論點有意無意的歪曲。如果記憶沒錯的話，當時有人出來質疑古人所說的孝，到了現代社會有沒有必要修正具體的內容，孝是不是無條件的，等等。倒記不起來有人出來荒謬地反對對父母好、甚至要和主張孝順的人拼命這麼個嚴重程度）。檸檬的怒氣從何而來？除了檸檬外沒有人真正知道。只是，我這一世閱人也多，平日留心觀察，知道凡人性格中恆存的憤怒，造成的原因千頭萬緒，歸根結蒂，就是一句話，無非是覺得生命的不公平吧。佛學為什麼對叔本華尼采諸位西賢啟迪這麼大，就是因為它對生命痛苦這個現象有著精闢的分析論說。記得以前曾經和你以及老雷說過讀《金剛經》“佛陀如舟子”的一些體會，這裡再說哈對《金剛經》中“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的看法（下邊369說了一下，覺得可以從另外一個角度來讀）有沒有道理，還得讓你這個佛教大師指點哈，只是不要又罵我歪嘴和尚亂念經最好，呵呵。

檸檬/大麗花以為自己是檸檬/大麗花，是因為我們擁有過去個人的獨特的經歷記憶片斷。如果患了失憶症喪失了這些經歷記憶，一個人就變成行屍走肉、失去自我了。但釋迦卻認為，“我”只是一個幻相，或者說，不是生命真相的全部。“過去心不可得”，就是說，記憶，快樂或者是痛苦的，都是飄忽不定難以把握的，因此以此作為行動的依據，也是不可靠的。“現在心不可得”，什麼是現在？當你以為把握住此刻，此刻已經成為過去的記憶了，既然記憶是難以把握的，那麼，你就不能肯定你以為已經把握的、感受的此刻是絕對的、唯一的存在。“未來心不可得”，這句話初看比較費解，我覺得可以從兩方面說：第一解是和佛家沒有絕對的時間說法有關，世界只是現象的組合，認知的璉接，未來已經是過去，既然過去不可得，未來也不可得；第二解是，跟過去一樣，未來也不是只有一個絕對的、唯一的結果，是有眾多可能的，這些可能無分主次，一併存在。因此，期望未來的發生，本質是因痴心而妄想。

見過一個佛教老師父的六字真言，只有藏文的音譯和英文解釋，不知道有沒有對應的中文，勉強翻譯過來的意思是：

mi mno 不要回憶過去

mi bsam 不要幻想將來

mi shes 不要嘗試把握現在

mi dpyod 不要尋根溯源

mi sgom  不要妄想行動有結果

rang sar bzhag  此刻，放下。