孔融的梨子，说大不大，说小不小。大家礼尚往来，一而再三，从「孔融让
梨」到「让梨孔融」，自有弦外之音，匣子先按下不表，另开头续和酒兄讨论
一下因果。因为没有专门的研究，错谬之处在所难免，还请酒兄多多包涵。

一切人类思维，都不离因果律。从「因为」到「所以」，从三段论到理论物理，
莫不如是。命题是「因」，条件是「缘」，结论是「果」。正确的命题、适当
的条件到正确的结果。不同的结果产生于不同的命题假设和条件的变化，如是
因缘，如是结果。

一切人类知识都不离经验，一切人类经验亦不离因果。一颗红豆的种子，不会
长成西瓜；一颗西瓜的种子，不会变成芝麻。一切物质都构成于不同的元素和
结构，所有生物亦有各自不同的基因，绝不会有所错乱。要改良物种，就要改
变基因，如是因，如是果。我今天餐桌上的一片面包，是前年在澳洲种下的
几粒种子的果实，在春天用了新加坡的化肥，初夏洒过英国的农药。用德国的
机器收割加工，装在中国的冒险者一号上运到纽约三号码头，六个月后又从仓
库运到马路对面的那家面包店，昨天晚上店里蓝眼睛大胡子的伙计刚好用上，
按配方和好烤出来，今天早上我买的时候它刚好是笫七片，这就是我眼前这片
面包的前因后果。

在一定的时空框架中往前看，事物的不确定性仿佛给了我们很多选择的自由，
但从来龙去脉的逆向轨迹看，一个事件的结果不可能同时有两套不同的原因。
蝴蝶扇一下翅膀，只是风暴的一个「助缘」，不过细细地考究起来，多一只或
者少一只蝴蝶，以至于一只蝴蝶的大小和翅膀的形状的不同，都会对风暴的状
态产生肯定的影响，虽然这种影响往往可以忽略不计。事物存在的偶然性、不
确定性和复杂性，是我们对因果观的三大疑惑，这其实是由我们自身感知、思
维和经验的有限性决定的。大千世界具有多重维度，而我们人类已知的存在，
则被定格在三维时空内的有限范围之中。

一切人类生活和所为，亦不离因果。善恶的种子，各有善恶的结果。无边世界
息息相通，时间和遭遇，则是从因生果的助缘条件。佛法的缘起观认为万事万
物空无「自性」，但随缘而生的「属性」应该还是存在的，只是这个属性随缘
生灭而已。比如冰炭，各有不同的属性功用，总在物尽其用的场所，缘遇相应
的不同事物，产生当然的结果。人之善恶，亦复如是，有其属性作有，有其缘
因后果。只是「人性」之于「物性」来得复杂深奥，又因人的习性中善恶兼俱
，变化不定，业海滔滔，缘至无常，所以善恶之报才不易明察秋毫。

佛教的因缘理论甚深微妙，大体上要有生命的流转轮回、业力的形成和作用、
人类心识存在的深层的事实真相这些概念，才可能展开来谈。去繁就简而言，
善有善报，恶有恶报，因果通三世，都是事实真相，绝非方便教化的不了义。
佛门中有「万法皆空，因果不空」的教训，因为「缘起」的事实真相，而有因
果之说，否认因果必然否认缘起，缘起不存，空义也就了无着落、不知所云了。

匣子初学所知甚少，难免妄见谬想。圆融兄昨日来过，我们的问题可以向他请
教。