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五四不死,中国不生----五四和民粹漫谈
送交者: 余东海 2022年07月01日19:13:23 于 [海 二 代] 发送悄悄话

五四不死,中国不生----五四和民粹漫谈

余东海

 

【五四】马邦人变坏是从马帮人开始的,马帮人变坏是从马帮精英开始的,精英群体变坏是从制度开始的,制度变坏是从思想开始的,思想变坏是从崇马开始的,崇马反儒,相辅相成。从五四反儒开始,一切就不可收拾了。欲收拾一切,就必须从彻底清算五四开始。

 

【五四】儒家在五四和民国期间可以基本预见百年劫难,自由派在四九前后可以基本预见此后的空前浩劫。儒家有文化眼光,自由派有制度眼光故。没有这两种眼光,就不配为儒家和自由派。

 

【五四】一个社会的恶化是从文化败坏开始的,然后是政治和制度。好文化的衰落和坏文化的泛滥,都是文化的败坏。文化败坏导致政治和制度败坏,礼崩乐坏。当坏文化成为主体,即成为指导思想和意识形态,恶制暴政就建立起来了,社会的恶化即不可逆转。必须主体文化重新归善,社会才能恢复正常。

 

【五四】厓山厅友言:“我认为在晚清向西方学习,还是学习别人。而新文化运动之后,重点的目标就不是学习别人了,而是杀死自己”云。这是吾至今所见对新文化运动最深刻的批判,与吾之文化弑父论异曲同工。杀死仁义道德,还想学习别人的好东西,建设好制度好社会,怎么可能?

 

【五四】五四运动包括所谓的新文化运动,是集民主主义、平等主义、科学主义、反儒主义、爱国主义之大成的民粹主义运动,五四精神就是民粹主义精神。民粹主义既反儒家文化之常,又反自由主义而动,是现代极权主义即马列主义天衣无缝的嫁衣,仿佛为之量身定制。故五四不死,马家去不了;马家不去,儒家起不来;儒家不起,中华兴不起来。

 

【五四】帮凶助恶的方式很多,最根本的方式是思想助恶和政治助恶,思想助恶又更有根本性。思想助恶又可分为两种:一种是有意的,出于种种利益性考量,明知其邪恶而助之,助恶是因为奸诈;一种是无意的,不知其邪恶而助之,误认其正义而助之,助恶是因为愚昧。很多五四派就不知民粹主义乃至蚂主义之邪,无意中充当了三帮而不自知,还自以为真理在握、正义在足呢。

 

【五四】把民主主义、民粹主义等同于民主自由,把民粹派等同于民主派,是持续百余年、普遍境内外的一大思想误会和政治误会,也是百年来民主追求从失败走向失败的要因。对民粹主义认敌为友,对儒家文化认友为敌,失败是理所当然的。特此重申,在民粹主义、反儒主义社会,任何良风良俗都难以持续,任何良制良法都难以建设,建设起来的只能是最坏的政权和制度。就像在弑父杀母的家庭里,成长起来的只能是丧心病狂的贼子。

 

【五四】有人因为五四派多数是教授、学生和知识分子,就否定五四的民粹主义性质,认为“五四学运主流及主要支持者都属地道精英主义”云,纯属混扯。民粹主义以思想观念论,不以身份地位论也。无论身份地位如何,只要信奉倡导民粹主义思想,就是民粹主义分子。民粹主义的思想特征是,极端强调民众的意愿价值,将民主和平等扩大到各种非政治领域,将人民概念抽象化和神圣化,以之作为政治运动和政治制度合法性的最终来源,以此达到操纵民意控制民众的目的。民粹主义与现代极权主义一体两面,其对立面不是精英主义,而是王道主义和自由主义。

 

【民意】或说:“极权主要靠暴力,不必考虑民意支持度”云云,这是表面现象。单纯的暴力有效也有限。诈力是极权主义车之双轮鸟之双翼,力是暴力,诈是欺诈。邪说洗脑、舆论误导、信息控制、梦想引诱都属于诈的范畴,其重要目的就是全面深度地败坏民德民智,夯实社会基础包括民意基础。极权主义的扎根、生长、成功和维持,都离不开邪说洗脑合适的社会土壤、道德气候、思想氛围和民众支持。极权不能在美西成功,缺乏民意基础是要因。

 

【民意】在一定范围一定阶段内,民意局限性很大。民间淫祀屠夫恶魔的现象自古有之。白起、张献忠、蟊氏等等都受到某些地区民众主动祭祀。社会越非正常,民意越非正义。有三种社会民意都很反常:反儒社会,民粹社会,极权社会。民国社会是反儒加民粹,马家社会三合一,民意极端反常,善恶完全颠倒。

 

【道德】道德有大小高低之分,也有优劣真伪之别。古今中西伪道德很多,可以概括为三类:一是极权主义道德,要求奴性恶性并重,强调邪说信奉、邪路坚持、特权顺服并为之奉献牺牲;一是集体主义道德,以集体的名义牺牲个体;一是民粹主义道德,将民主、平等、科学扩大化极端化。马家道德就是三合一的伪道德,其原教旨最爱讲道德,而政治特别悖道,社会特别缺德,原因在此。

 

【道德】伪道德、恶道德的内容和标准必然三非或三反。三非者,非正确、非正常、非正义也。三反者,反人性、反人伦、反人权也。特权阶级赞好的人民,恰恰是最不好的人民;强调“德智体全面发展”的毛时代,恰恰是德智体全面败坏、落后和蜕化的时代,原因在此。极权统治久了,人种都会退化,后果不堪设想。

 

【儒眼】儒家的衰落,原因错综复杂,归根结底无非内外二因,内因是儒家群体不争气,不遵循中道真理和王道大义;外因是社会环境非正常,不适合优秀文化和正义力量。例如清末君主立宪失败,内因是康有为集团政治德智严重不足,外因是新一轮民粹主义恶潮大起,思想道德氛围越来越反常。

 

【击蒙】“中国本位”还是“全盘西化”?》一文主张,在保持住中国精神并使之变得更加强大的同时吸收西方文明。文章说:西方文明对于中国之精神已经是个不可回避的存在,面对这种反对自身存在之合理性的异质文明,中国知识界该如何确立自身文明之存在并给予这种存在以合理性,这是在上个世纪没有得到解决而留给我们这个时代的问题。”东海曰:这是个伪问题。中国早已从五四开始去中国化,四九全盘马化,将中华文明灭绝无遗。四九之后,吾人面对的、西方反对的都是马家极权。真问题是如何重新中国化,重建中国精神中华文明。这才是这个时代最大的问题。

 

【三民】三民主义属于准民粹主义,与民主主义、平等主义不谋而合,颇能蛊惑人心,不足以治国,恰足以捣乱。三民主义在上,军政训政宪政都不行。孙中山是无事生非弄出这么一个东西来取代和冒充道统,给中国也给国民党带来无数麻烦。儒家在上将大不一样。儒家在上意味着中华重光,中华民族劫后重生,充满希望,官德民智的提升将是加速度的。

 

【儒眼】对传统有两种态度:一是复古主义,全面恢复传统,以王莽为代表,试图在汉朝恢复周礼,开历史倒车;一是反古主义,激烈反对传统,以五四蒙启派为代表,试图彻底铲除传统,割断历史血脉。孔子有句话对这两种人都适用。孔子说:愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。(《中庸》)将“反古之道”理解为返回古制,适用于王莽们;将“反古之道”理解为反对道统,适用于蒙启派们。两种人文化政治立场都截然相反,但同样愚而好自用,贱而好自专,同样不可救药。

 

【儒眼】不少弱势群体乃至正善之士,在思想观点、价值标准、政治立场、人格特征各方面,存在不同程度的极权主义倾向。其中突出的表现有三:一认同民粹主义、社会主义、丛林法则和公有制,二赞美暴君和独裁者,三轻蔑言论自由,认同言论罪和文字狱,甚至某些儒生亦主张,儒家政治应剥夺反儒派和邪说歪理的言论权。殊不知,礼不下庶人,刑不治非礼,是王道政治常态。如果儒家拥有意识形态地位和权力地位优势,依然不能以德服人、以理服民,依然被反儒思想和歪理邪说占上风成气候,那只能说明儒家群体修养不行,不配为儒,不配为政。

 

【儒眼】邱吉尔说过,要让美国人醒来,除非让他们把所有错误都尝试一遍。岂止美国人,人类都一样,绝大多数都是后知后觉的,而且要亲自尝试错误的苦果,才有望接受真理的甘甜。中国人也一样,只有饱尝反孔崇马的苦果之后,才能重新回归孔孟之道,享受仁义之美。那时,对红尘的厌憎才能深入民族潜意识。

 

【五四】病来如山倒,病去如抽丝。吾族吾国这一场空前严重的历史性文化恶疾,自五四暴发,缠绵百年,几次病危濒死,而今才略微还阳,开始有气息了。病退得再怎么快,也有个过程,急不来也。东海归儒才十五年。我相信,再给十五年,虽未必完全康复,半康复应该没问题。2022-6-30余东海集于青秀山下独乐斋

首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/71202255537.htm转载请注明

 


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