富國、富官和富民---東海客廳論儒馬

余東海

【藏富】不同政治形態有不同的財富分配方式。或藏富於民，富民；或藏富於官，富官；或藏富於國，富國；或藏富於最高統治者，富最高。荀子說：“王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋、實府庫”（《荀子•王制》）富筐篋、實府庫就是藏富於國庫。被認為代表底層人民利益、為底層人民發聲的墨家，也是主張藏富於國的。僅此一點，便不可取。馬幫按權分配，堪稱藏富於官的典型。如果把弱勢群體排除在外，馬邦確實已經富強了，早就建立了全世界最好的福利制度，實現了共產主義。

【多慮】《求是》發文《紮實推動共同富裕》指出：“促進共同富裕，政府不能什麼都包，重點是加強基礎性、普惠性、兜底性民生保障建設。即使將來發展水平更高、財力更雄厚了，也不能提過高的目標，搞過頭的保障，堅決防止落入福利主義養懶漢的陷阱”雲。東海曰：此言用於歐洲，極有道理；用在馬邦，純屬過慮。在馬邦，無論財力是否雄厚，基礎性、普惠性、兜底性的民生保障永遠加強不起來。加強起來的只能是權力福利主義。中國人民永遠不堪重負，因為養了太多的官員，而且大多數是貪官惡吏。人民不是養懶漢而是養惡漢，養劫奪民財剝奪民權的惡漢！南方日報亦有文章曰：《共同富裕謹防“福利主義”陷阱》，就像擔心瘦骨嶙峋的丐幫男女營養過剩一樣多慮。

【富民】2022年9月11日人民網發文《始終同人民站在一起、想在一起、干在一起（領航中國）》開篇言：“治國之道，富民為始。讓老百姓幸福就是黨的事業。”話說得不錯，很儒家。不過，這種話出自於馬幫，只能是假大空話。別小看富民兩個字，要真正落到實處，必須有相應的意識形態和制度形態保障。連自由政治都難以做好，遑論馬家政治。在社會主義之下，所謂的公有制，實為權有制；所謂的市場經濟，實為權力市場經濟和國家資本主義，富官很行，天下第一；富民不行，自欺欺人。

【搶劫】與民爭利、搶劫民財、關門打狗的把戲一直在上演。被劫被打的，或者是個體，或者是民企；爭搶關打的，或者是政府，或者是國企，或者是政府國企勾搭成奸，戲法人人會變，各有巧妙不同耳。《哀嘆民企之多艱：地方“言而無信”，國企“強取豪奪”》一文，只是馬家時代諸多爭搶關打的把戲中微不足道的一出罷了。馬制不改，自由權財產權得不到法律制度的剛性保障，這種把戲就將層出不窮，無休無止。嗚呼哀哉，哀民生之多艱，哀民企之多艱，哀民族之多艱！

【浩劫】災難有大小，小災小難或有偶然性，所謂無妄之災是也；大災大難必有必然性和自作自受性，有其天理和因果的必然，個人如此，國家亦然。百年浩劫就是理所當然、勢所必然的。反孔反儒和崇馬崇毛雙管齊下，什麼人間惡跡不能創造出來。百年浩劫，恰恰體現了因果的公道和天道的公正。君不見，與中國命運關係特別密切的是四個精英群體中，崇儒派、西化派和三民派皆好，堪稱百年來最好的三個群體。但是，在思想上，這三個群體的正義性和正確性依然很低，常常充當馬列派的三幫而不自知。信奉和宣傳反儒主義、民粹主義、社會主義和公有制等等，無非為馬列派作嫁作倀。馬家極權主義欲不成功都不可能。

【警鐘】支持社會主義而貧賤困苦，無異於自作自受。無論是原教旨的計劃經濟還是修正主義的偽市場經濟，社會主義都有以下無法消除的特色：一是黨主制和權大於法，最方便剝奪人權自由；二是公有制和按權分配，最方便剝奪個人財產，必然富國富官而窮民；三是國有企業與民爭利；四是無限度的腐敗，五是無限制的外援。五管齊下，廣大人民欲不貧賤困苦，不可能也。大多數依靠特權富起來的群體，為特權作嫁，難免悖入悖出；極少數人僥倖勤勞致富，也沒有制度保障和安全感。二十幾年來，無數人包括富人埋頭於發財之路，譏笑東海們迂腐空談多管閒事。等他們抬起頭來，絞索已經拉緊。他們不知道，吾輩爭取人權自由，也是在為他們爭取財產權和生命財產的安全。沒有吾輩在，特權階級和利益集團將更加猖獗無忌！

【致富】致富的方式有文明和野蠻之別。勞動致富包括體力勞動、腦力勞動致富，科技創新致富，都屬於文明致富；浪費資源、破壞環境致富，巧取國有資產、豪奪民脂民膏致富，都屬於野蠻致富。野蠻致富就是悖入，難免悖出並招災致禍。

【儒眼】國強民弱、國富民窮是兩極主義國家的常態。而且，國家越強大，人民就越弱小而無助。有人說：“小時候以為，國家強大了，就沒有人敢來欺負我們了；長大了才知道，國家強大了，就沒人敢來幫我們了。”其實，人民窮弱，國家的富強也是極其有限而難以持續的，終歸於窮弱而已。

【儒眼】某君強調，要從嚴從實加強教育管理監督，引導年輕幹部扣好廉潔從政的第一粒扣子。其實，馬學的第一粒扣子是其哲學，第一粒扣子就扣錯了，剩餘的扣子包括政治經濟學和社會主義理論，當然全盤皆錯。要改正，就必須把扣在唯物主義之上的第一粒扣子改過來，扣到仁本主義上來。

【儒眼】有廳友說“整個世界都沒有真正市場經濟”雲，這是對市場經濟和社會主義市場經濟各打五十大板，實為拉偏架，混淆了兩者的真偽之別。論及市場經濟，要注意兩點：一、市場經濟與計劃經濟格格不入，但兼容一定的計劃因素。不要一看到其中的計劃因素就否定之，認為不是真正的市場經濟；二、市場經濟不可能完美無缺，也存在大大小小很多問題。西方市場經濟的問題，主要不是制度而是人的問題，是政府、政客和的問題。很多問題在西方文化政治的框架內無解，只能通過更好的主體文化和政治制度去解決。只有在中道文化、王道政治和禮樂制度之下，市場經濟的諸多問題才有望得到最妥善的解決。

【王道】國強民弱，官富民窮，皆國之大恥也。王道政治，嚴格保護農工商企自由，同時嚴禁官府和官員以權謀利，與民爭利，依據禮法將官商隔離開來。要發財就不能從政，要從政就不能發財。以民眾的富裕度為衡量地方大員政績的重要標準。

【開蒙】有王道社會，沒有王道社會主義，就像沒有白的黑天鵝、美麗的醜八怪一樣。王道社會必然以民為本，必非社會本位。社會本位的思想屬於集體主義，最容易滑向極權主義並成為成為黨本位、君本位、領袖本位的偽裝。社會主義早已成為現代極權的招牌，納粹螞小金朝皆用之。

【擊蒙】有人以為,馬主義有兩個基本點：唯物主義和社會主義，與中國的傳統文化是相通的。周開創了世俗的唯物主義文化；秦集中力量修水利，開創了農業社會主義。這是馬主義能夠在中國紮根並延續的根本原因。東海曰：混扯。包括夏商周在內，中國文化主流都是唯仁主義；中國傳統社會是農業社會，但不是農業社會主義，而是古典私有制和市場經濟（秦漢以後）。馬主義能夠在中國紮根並延續至今，根本原因是反孔反儒反傳統，把中華傳統文化連根拔起。蘇聯之所以崩潰，是因為蘇聯沒有將其與歐美共同的文化傳統徹底反掉。

【儒眼】建設塞外江南，把荒涼之地建設成為富庶之鄉，可不可能？完全可能。以色列在沙漠深處建立強大發達的國家，打造農業王國和科技大國，中國人當然也可以。何況塞北與青海這些地方條件再差，也好於以色列所處之地。但是，目前不行，馬家之文化、制度和人統統不行。必須是真正的中國人，必須以儒為主，依儒建制，實行政治禮制、教育科舉制、經濟民有制和市場經濟。

【極權】極權主義最善於製造人道主義災難，包括大饑荒。當然，善於製造人道災難和大饑荒的，不限於極權政體，非極權中的傳統專制政體，墮落到一定程度，如古代王朝的晚期，也會爆發災難和饑荒。饑荒是典型的政治性災難。只要政府健康運轉，新聞信息自由，求援渠道通達，分配相對公平，國家即使貧窮，也不至於釀成饑荒。

【自由】自由不可以當飯吃，但自由可以讓人民再怎麼貧窮也有飯吃，讓國家再怎麼貧窮也不至於爆發大饑荒。沒有自由，就沒有人權自由和人格尊嚴，也會喪失基本生活保障。有句西方名言，是西人的經驗結晶，值得我們三復：“試圖用自由換取暫時保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。”
2022-9-18餘東海集於青秀山下獨樂齋
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