幸福人生讲座（101）：深谋远虑，不留流弊

蔡礼旭


善要从根本看，就是存心来辨别真假。而善，我们也要看到他对这个动作做了之后，对于往后长期的影响。

　　我们既然有这个机会因缘闻到圣教，这一生就要成就自己的道业，不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候，那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的？自己决定的。所以善要从根本看，就是存心来辨别真假。而善，我们也要看到他对这个动作做了之后，对于往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做，好象对当时候的人有利处，可是对往后几百年的人有害处，他做不做？他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道！古代的人想到的是这一个行为，往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性，这一件事对往后的影响性有多大，他可以看几百年，看几千年。孔夫子看几千年！
　　
　　依孔夫子的道德学问，还有他的学生状态，夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题？那是绝对没问题的。而且拿下来之后，可不可以把它经营好？可以。但是那个影响就是当时候的这个国家，而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了，往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权，到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好？太大的害处。所以夫子看得够远，绝对不逞一时的，一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心，还要分辨往后有多大的流弊。
　　
　　夫子他非常有智能，他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其它的国家去做生意，鲁国有一个规定，就是你只要在其它的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢，卖去做苦力，你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来，国家还你一两，鼓励大众爱护自己的国人，主动解救国人。诸位朋友，这个活动好不好？非常好，让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后，赎回来人，因为他是大商人他不缺钱，所以他就跟政府单位说：不用了，我不拿钱。旁边的人民一听，这个人好清高，连赎金都不拿，一般的人都给他鼓励，赞叹，不简单。结果子贡到夫子这边来，夫子就骂他，你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。
　　
　　所以看法是不是多的人就是对的？现在说民主时代，举手表决，人多的就是对的，其实非常危险。因为当人不理智，又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事，那就完蛋了。人民就被这些政客设计，挑起了很多错误的思想，结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主，有一个很重要的根基，就是人民的水平要达到某种程度，他的判断力，他的是非能力，一定要有一定水准，而有水准的人要超过一半，这样才能用民主。所以制度没有好坏，要看当下整个人民素质才行，不然可能你是有好意，可是把社会都毁掉了，所以这要有智能去判断才行。