佛法八万四千法门，皆有「缘起」，皆由缘生。从世尊度生的悲心和智慧来看，
一切法门，珠珠相照，法法圆融；从六道众生的业力和根性来看，一切法门，网
络交织，层叠不尽。所以依「缘起」正念，我们便知八万四千法门，门门平等而
无高下之分，但随众生根机，又有浅深渐顿的次第。由「缘起性空」，我们对一
切法无分别、执著心，由根器的利钝，我们又要决定行门、一门深入。

我们修行人常常容易忘记「缘起」而求「性空」，反而执空不空，对佛法生出分
别和执著，比如对小乘和大乘的分别心。其实小乘是大乘的基础，出离心是菩提
心的基础，而行者从小乘入还是从大乘入，修出离心还是修菩提心，完全取决于
自身根性。我们往往不能深观缘起，一见是上法，是一乘了义，就心生偏爱，忘
了自己的心田是一块怎样的土地，这颗宝贵的种子种下去，能不能发芽长叶、开
花结果。这一点从我们理解南能北秀的故事中，就能体现出来。释迦拈花微笑，
禅宗教外别传，达摩东来，不立文字，一苇渡江，一花五叶的故事，在中国流传
千古，令人神往。而六祖慧能和神秀的黄梅诗偈，更是高下立判，由此禅宗从慧
能，读《坛经》视为不二法门。其实一切法，都是因缘而生，依缘而立，人人皆
从慧能，不问自身根器，那就违背缘起，变成教条。南能北秀不是分庭抗礼，针
锋相对，而是渐修顿悟，因缘使然。从缘起来讲，得道之人皆是累劫修行而有所
成，慧能固然大彻大悟，明心见性，神秀亦深为五祖弘忍器重，称其为“悬解圆
照第一”。从过程来讲，渐修、顿悟是一不是二，不知「渐」何知「顿」？没有
神秀（渐）何来慧能（顿）？慧能也曾神秀，神秀终为慧能，深观三世因果，朗
照万法缘起，自能明白这个道理。

我们发心学佛皆非始于今生，而是有宿世修行的因缘；见闻佛法，念得一句弥陀
，也是过去生中的善根福报，今生同修也是有缘。见到你提及六祖《坛经》，有
点感想提出来和你一同讨论，看花、修行二帖，有时间再回复给你。祝周末愉快 ！