周末有暇，净室静心， 偶得妙书，开卷拜读， 江君味农，金刚讲义， 义趣深远，究竟圆满。 昨夜方见，我兄垂问， 怠慢罪重，诚惶诚恐。 师兄有言，不论王侯， 略说一点，万望海涵， 似是塘塞，实非塘塞。 “一切有为法，皆梦幻泡影”，今日的“和谐社会”理念和过去的“什么下的什么斗争”理论，皆是有为法。“如露亦如电，当作如是观”。所谓有为法也就是缘生法，有生灭，无自性，故在明心见性之前，不值得认真追求。 ：）） 刚才正好看《金刚经讲义》一段，亦论及“革命”，兄请自观： “外道皆不知性，儒家亦然。天命之谓性，性不由天命也。或曰：天命者，谓其法尔有之，此违孔子意矣。易曰：立天之道，曰阴与阳。又曰：一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。此天命为性之由来也。何谓法尔有之？孟子曰：食色，性也。性中奚有食色，乃无量劫来习气种子使然耳。此正误认识为性也。至宋儒周、程、张、朱，乃剽窃禅门门面话，（尚不足言皮毛，）大谈性理。既非佛，又非孔，误法误人，莫此为甚。凡先入彼等言者，佛理既绝不能明；孔子之真，亦为之障而不显。须知孔子六合之外，存而不论，故专就自天降命为言，虽不彻底，然能令人敬天命，畏天威，以立人道之极。故孔子实为世间大圣人。可佩可敬。孟荀皆未能深契。汉儒专重训诂，昧于大义，此犹有功。群经及其训诂，非赖汉儒考订搜集之力，后人何从明之，又奚从见之。宋人则别创一格，自以为直接心传，而不知孔学实因此而晦，其罪大矣。革命之废孔，实误认宋学为孔学耳，奚止毁谤佛法之罪已哉，可叹。” http://www.dizang.org/jj/jgj/p08.htm