看来我说老拧在万维打架最多最凶还是低估了你了，简直可以说万维没有一个人没有给你训过嘛，你给直言的那篇劝进酒的内容，这样看来竟可以一言以蔽之， “打遍万维无敌手，拔剑四顾心茫然”了。呵呵

你说我视你如寇仇，这话真有不能承受之重。意见不合而已，哪里就去到仇恨的地步呢？起码在我自己这一方来说不会。确实，意见不合争吵起来难免双方都会说一些出格的话，心情受刺激一时upset是会有地，但也没有必要去到你死我活的程度，而且我们意见不合的时候也不是全部交往的历史么。记得许久前说些小资话题，大家不是交流得挺愉快的嘛，即使闹到了后来吵得面红耳赤的时候，你和反时间就藏传佛教争论，我也曾发言支持你的论点，而你也曾对我一些谈书论画的帖子赞赏过，我也铭感在心。所以你看，我们之间的言论冲突，应该完全是对事不对人地，不要上升到个人仇恨这个程度上。仇恨，对人心的腐蚀作用是很可怕的。

不过，我从你一向的帖子语气中体觉出来，写贴人内心一种深沉的愤怒。我不知道这个感觉准确不准确，因为，一个生活愉快心态平和的人，不会动不动就骂人训人的。愤怒不一定是坏事，愤怒出诗人，愤怒也出宗教家，耶稣就是一个愤怒的人。但愤怒也不一定是好事。怒有三恶。怒会伤肝，“牢骚太盛防肠断”，影响自己的身体健康；怒会致怒，用你们佛家的语言来说，就是怒能生境，境能促行，行又结果。你决定选择成为一个愤怒的人，你就不要期望你接触的人不会受到愤怒的影响；第三，怒会遮蔽自己的理智判断力，歪曲一个人对社会人生的观察，所以不止一次有网友批评你的观点极端和偏颇了（比如你刚说的“几年以前你要说孝敬父母，会有人出来跟你拼命”显然是一种对当年讨论网友论点有意无意的歪曲。如果记忆没错的话，当时有人出来质疑古人所说的孝，到了现代社会有没有必要修正具体的内容，孝是不是无条件的，等等。倒记不起来有人出来荒谬地反对对父母好、甚至要和主张孝顺的人拼命这么个严重程度）。柠檬的怒气从何而来？除了柠檬外没有人真正知道。只是，我这一世阅人也多，平日留心观察，知道凡人性格中恒存的愤怒，造成的原因千头万绪，归根结蒂，就是一句话，无非是觉得生命的不公平吧。佛学为什么对叔本华尼采诸位西贤启迪这么大，就是因为它对生命痛苦这个现象有著精辟的分析论说。记得以前曾经和你以及老雷说过读《金刚经》“佛陀如舟子”的一些体会，这里再说哈对《金刚经》中“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的看法（下边369说了一下，觉得可以从另外一个角度来读）有没有道理，还得让你这个佛教大师指点哈，只是不要又骂我歪嘴和尚乱念经最好，呵呵。

柠檬/大丽花以为自己是柠檬/大丽花，是因为我们拥有过去个人的独特的经历记忆片断。如果患了失忆症丧失了这些经历记忆，一个人就变成行尸走肉、失去自我了。但释迦却认为，“我”只是一个幻相，或者说，不是生命真相的全部。“过去心不可得”，就是说，记忆，快乐或者是痛苦的，都是飘忽不定难以把握的，因此以此作为行动的依据，也是不可靠的。“现在心不可得”，什么是现在？当你以为把握住此刻，此刻已经成为过去的记忆了，既然记忆是难以把握的，那么，你就不能肯定你以为已经把握的、感受的此刻是绝对的、唯一的存在。“未来心不可得”，这句话初看比较费解，我觉得可以从两方面说：第一解是和佛家没有绝对的时间说法有关，世界只是现象的组合，认知的琏接，未来已经是过去，既然过去不可得，未来也不可得；第二解是，跟过去一样，未来也不是只有一个绝对的、唯一的结果，是有众多可能的，这些可能无分主次，一并存在。因此，期望未来的发生，本质是因痴心而妄想。

见过一个佛教老师父的六字真言，只有藏文的音译和英文解释，不知道有没有对应的中文，勉强翻译过来的意思是：

mi mno 不要回忆过去

mi bsam 不要幻想将来

mi shes 不要尝试把握现在

mi dpyod 不要寻根溯源

mi sgom  不要妄想行动有结果

rang sar bzhag  此刻，放下。