小編：雖然現代精神分析已經發展到了自體心理學和後自體的主體間性時代，但當年客體關繫心理學的出現以及Kohut的自體心理學，極大的超越了弗洛伊德的經典精神分析，是對弗洛伊德本質的超越，並且在今天的實踐中占統治地位。

“今日精神分析對弗洛伊德的巨大超越，簡單地概括，用來自self-psychology陣營的語言來說，是“從驅力 (drive) 理論到情感(affect) 理論的飛躍。” 以另外一個著名精神分析學家Symington 的話來說：“隨着客體關係理論的誕生，精神分析學從一種粗糙的自然科學一變而為一種關於人類情感關係的富有倫理意味的學說。”——韓岩

在弗洛伊德之後的精神分析流派中，溫尼科特具有非凡的創新精神和獨特的視角。他遠離了弗洛伊德對本能的強調，撰寫了大量著作，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養或阻礙孩子發展，他在英國BBC的無線廣播節目中幫助了成千上萬的父母，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界。

△唐納德·伍·溫尼科特

▍五個關鍵思想

1、嬰兒還不是獨立存在的個體

分娩前後，母親都處於一種非常特殊的狀態中，這使她成為最了解嬰兒需求的那個人。在這個短暫的時期，母親與嬰兒融為一體，提供給嬰兒一個足夠好的環境，使嬰兒正常地生長發育。溫尼科特強調：母親的適時照顧以及對新生兒的接納，對於孩子自信的形成至關重要。他曾說：“嬰兒還不是獨立存在的個體。”因為嬰兒在最初階段跟母親融合。而且這種融合狀態對嬰兒很重要，嬰兒必須經由這個階段，獲得母親對自己的生理和心理上的關懷，才能在以後體會到自我的存在。

2、起過渡作用的“毛絨玩具”

當嬰兒要睡覺的時候，他/她要抱一個毛絨玩具。長大以後，他/她還會帶着它上學。這個毛絨玩具起到一種過渡作用：它是白天與黑夜的過渡；是母親在與不在之間的過渡；還是嬰兒對母親的外在與內在認識之間的過渡。這個小玩具具有雙重性：它代表的既是母親又是嬰兒，它混合了兩個人的味道。所以絕不能洗它，因為這樣會讓它變質。當孩子離開家的時候，只要帶着這個毛茸茸的小東西，他/她就會覺得母親還在身邊，會在他/她需要時伸出援手。

3、遊戲是嚴肅的

孩子是通過遊戲來感受自身的存在和自己的身份的。藉助於遊戲，孩子可以將內心的情緒表現出來。所以，遊戲對孩子的心理髮育非常重要。孩子還會通過遊戲來交朋友，進而融入社會。

4、生活是一種創造

一個“足夠好的母親”會讓嬰兒感覺自己是世界的創造者，而不是過早破壞他/她的這種幻想。

隨着時間的流逝，孩子自己會明白原來從前生活在幻覺當中，承認自己不過是“宇宙中的一顆塵埃”。但最開始體驗到的那種無所不能，會讓嬰兒對世界產生一種絕對的真實感。這樣當他們長大後，即便不是藝術家，他/她也能夠簡單地生活，把自己的生活當成自己的作品來創造。而這種創造力，正是所有歡樂的源泉。

5、“假自我”的危險

如果母親不夠關注孩子，那麼孩子就無法長久保持遊戲和過渡性玩具帶給他/她的富有創造性的幻想，而是過度地適應環境。

在這種情況下，孩子會感覺自己不被理解，會放棄自己的意願，去迎合別人的願望。這樣的孩子看起來有禮貌有教養，但在他/她的內心深處總存在着一個缺陷，那就是來不及等別人適應他/她，就先迎合別人。他/她一生都會感覺自己不是自己，只是一個“假自我”。

“我想溫尼科特的思想已被很多治療師實踐着。”

作為治療師，在接待來訪者時，我們往往可以直覺地感受對方內心的痛苦。溫尼科特認為這源於一種類似母性的感知。母親在孩子沒有獲得語言功能之前，具有直覺地感覺嬰兒需要的能力，這樣，嬰兒才有安全感，人格的發展才有一個溫馨舒適的基礎。我想溫尼科特的思想已經被很多治療師實踐着。

溫尼科特生平

■ 1896年：出生在英國普利茅斯的一個有教養的、信仰新教的家庭。
■ 1916年：一戰中斷了他的醫學教育，成為一名醫助人員。
■ 1923年：開始找詹姆斯·斯特拉奇給自己做精神分析。在女王兒童醫院和帕丁頓綠色兒童醫院分別獲得職位。在這兩家醫院，他從事了40年的兒科醫生和精神分析師的工作。
■ 1939年：開始在英國BBC電台做系列節目，一直持續到1962年。
■ 1941年：研究流浪和貧困對兒童的影響。
■ 1956~59年/1965~68年：擔任英國精神分析協會主席。
■ 1971年：在倫敦去世。臨終前在記事本上寫下祈禱：“噢，上帝！讓我死後如同生前！”

“既然我們都是帶着創造力來到這個世界，那就要創造。只有我們自己創造的東西對我們才有意義。”——唐納德·伍·溫尼科特