悟性探微(D)

悟性，被发现的历史，可以追溯到许多思想史上的出现。

在东方，印度的佛教，中国的禅宗，玄学等都提到过悟性。在西方，古希腊的古代
哲学家(前苏格拉底时期)，如巴门尼德的“思维”，后来又有柏拉图的“形式”，
以下直到黑格尔的“绝对精神”等，都可以看为接近悟性的思想。

将悟性的思想“精细化”的，是西方思想界的特征。这些西方的哲学家不满足于类
似东方思想家提出的简单和粗糙的描述，就像成年人不满足于儿童的图画一样，总
是尽力逼真的接近真理，探索真理的更具体形式，这些都是西方的思想家比东方思
想家更胜一畴的地方。没有这种精细，就没有逻辑的产生。没有逻辑的产生，就不
会有科学的产生，也就不会有我们今天的人类文明。

在范例的思想出现以前，对悟性最精致的描述，应该属于黑格尔的思想。黑氏“纯
量”，“质”和“度”的概念提出，是对悟性所在的范例的微观世界和物质所在的
宏观世界最重要的贡献。我们可以将“纯量”，看作范例的“潜在”中一个“特例”。
最主要的概念应该是“质”的性质的提出。质，在黑氏那里，在每个阶段都有“规
定性”。这个规定性的“量化”，就是“度”的概念。比如，水在正常温度和气压
下，保持其“质的特征”，我们叫做“水”。当其外界温度升高超过“沸点”时，
即“100度”，这个“度的规定性”，其质就转变为“汽”。将水降低到零度以下，
它又变成“冰”，这一新的质变。贯穿“水，汽，冰”的不变的物质，就是黑氏所
说的“量”。将所有不同物质的“质”，都抽象出来，发现其内在的不变的东西，
就是黑氏的所谓“纯量”。

我这里要强调的，不是一个“量”的“度”的变化，因为在黑看来，所有的“量”
又是(不同)的“质”。我所注重的是“质的不同性质”。也就是说，每一质的不同，
都伴随着-不仅是量的区别-新的，附加的，性质。

比如我们可以将宏观世界，看作是以“时空”性质开始存在为特征的。即，只有在
宏观世界，“量”的变化，才有了我们一般所见的“质”，如一块石头的存在。而
在微观世界，是没有宏观世界的这个“时空性质”存在的。这也是为什么宏观世界
可以看作“现象界”的原因。在微观世界，“思维的存在”，“形式”的存在，或
“精神”的存在，其“完美”的本质等，如“三角型”的定义，是微观世界的特殊
性质。

这些成为“思维”，“形式”，“精神”，或“原则”的东西，“本来”就存在我
们的头脑中，它们是以“潜在”的形式存在的。但我们平常并不知道。这就是为什
么我们的发明创造，需要苦思冥想，才能找到新思想的火花的原因。因为这些抽象
的东西，是“所有”现象界的“完美形式”，或本质，所有我们的头脑在发现机制
中要费许多功夫来搜索枯肠，如果我们幸运，我们才可将其抓住。这就是为什么苏
格拉底说，他是一个“知识的助产士”，柏拉图说，“学习就是重新发现”，这些
思想的原因。用一句中国话说，叫“天备万物与我”。

没有错。这就是思维的本质和力量。