範例哲學的真理概念(B)


在上文A中，我明確了真理的概念在宏觀世界的定義。主要是，一，真理等同於事實；
二，真理的經驗性質，即偶然性的發現。我以前提到過，在宏觀世界是相對的偶然
性，絕對的必然性的概念。即，任何表面上的偶然性，如拋硬幣，背後還是有因果
原因可尋的。如果能“完全地”追溯所有的因果，那麼拋硬幣的結果是可以知道的。
同樣的道理適用於賭場的輪盤賭遊戲。在上篇的結尾，我提出凡是真理，即偶然所
得，必須最終上溯到其所應在的公理體系中，也就是，真理必須是定理。


這就涉及一個問題，公理體系是哪裡來的？公理體系的概念有很長的歷史。最早的
神話和宗教所含的“愛”，用現在物理學的概念，引力大於斥力，我認為就具有公
理的性質。因為物質既然存在，必然是如此，否則物質就不會存在，也就沒有我們
的存在了。哲學史上可以找到巴門尼德的思維，柏拉圖的形式，笛卡爾的“第二物
質”，黑格爾的絕對精神等。在範例中，這個範圍就是“思在”的“微觀世界”。
也可以說，它是“潛在的邏輯”(黑格爾)存在的地方。在這裡，沒有物質的存在，
沒有經驗的東西。一切發現都是“先天的超驗範圍”(康德)。因此也沒有檢驗的概
念。這些的發現，都是蘇格拉底和柏拉圖所說的“回憶”和“引導”而產生的。用
範例的語言，是認識過程的“第三階段”，也是最高階段，“悟性認識”，的結果。




我們生活在宏觀世界，我們的身體是思維，意識和靈魂的寓所。這個身體的存在，
需要其他物質來“供氧”才能延續，比如食品和性要求所產生的繁衍的需要。在這
些物質基礎上，思維就自由了。思維就像林黛玉一樣，不愁吃穿了，就可以整天想
想寶哥哥和過見花落淚落葉傷情的生活了。而思維關心的是如何滿足無限的滿足好
奇心，發現真理的原則形式。


我特別想提到的是，在範例界定了宏觀世界和微觀世界後，許多現在的科學和哲學
的問題應該可以得到一個結論了，比如範例所說的“跨界問題”，即從宏觀世界來
聯繫微觀世界的類似問題。典型的例子有“統一場論”，思維/意識的研究，夢境的
研究，等等。科學和實驗的方法，僅限於經驗的範圍，也就是宏觀世界。不適用與
微觀世界，也就是思在的範疇。思在，是邏輯的世界，推導的的世界，是從已知條
件向未知結果的過渡，也就是定理發現的過程。如同哥德爾對邏輯形式“不完備定
理”的發現，結束了希爾勃特的二十世紀雄心勃勃龐大的“數學計劃”一樣，範例
的思想提出，我認為，也應該給上面提到的這些例子畫一個句號了。


事實是殘酷的。但我們“have to handle the truth”。


(待續)