兔子是萬維最痴迷哲學的一位博主，儘管他可能最想讓人稱他為哲學家，但以他寫的東西來看他離這個稱號還有一些距離。我甚至不能肯定兔子網上對哲學的熱情到底是單純的興趣還是有其它的目的，所以一直和兔子互動不多。今天寫這樣的專文可以說是被逼無奈。

三年前我開博的時候兔子就已經用好幾個博客賬號不斷地發表他的“哲學文章“了，後來公開招徒傳授他的“哲學”思想，周圍聚集了一撥討論哲學的人。再後來他把他的文章和講稿整理成冊，出版了《論範例》一書。

對於兔子出版《論範例》我是很欽佩的。當時也報名想買一本，不為別的，就是為了支持他對於哲學的熱愛和追求。許多人出國後因為生計原因不得不放棄原先在國內的專業，轉行從事在國外更為實用一點的職業。這樣，以前在國內的專業就象初戀一樣無法忘懷。當在國外的生活穩定之後，再回頭把以前的專業撿起來作為一種業餘愛好，是一件自然而然，並且非常美好的事情。我的書架上就有幾本這種業餘愛好者寫的專著。

地球人都明白這樣的專著是不必太當真的。這是一個信息爆炸的時代，任何人都可以在網上劃拉一些文字，除非真正有價值，否則這樣的作品不值得花時間去讀。

可能是不滿於讀者對他《論範例》一書的反應，兔子後來在萬維介紹他本中的內容，近來更張羅了一個“中國哲學家學會”，以“官方“的名義討論範例，並且嘲弄中國傳統文化和中國人的思維，言辭和語調越來越來激烈。這樣就使人不得不認真對待他的挑戰。

儘管之前有網友多次請求，兔子從來沒能用幾句話概括他的範例哲學，這裡我不得不這樣做。我覺得《範例》唯一新穎的地方就是試圖把經典唯心論擴展到覆蓋二十世紀的科學新發現，特別是量子力學的發現。

經典唯心論經過康德和黑格爾等人的工作，已經很完善了。但二十世紀的科學發現提出了新問題，特別是物理學一下子觸碰到了自然界的兩個極限，一個是能量極限，能量是非連續的，它的最小單位是一個普朗克常數（h），另一方面，發現宇宙中物體運動的最大速度是真空中的光速。在接近這兩個極限的時候，物質和運動都有了新的和正常情況下截然不同的規律。辟如微觀離子（能量接近於h）不再象是一個質點，而是有了波動和粒子的雙重性格。另一方面，接近光速運動的物體其時間和空間不再獨立，而是會隨着運動而變化。在我看來這樣的發現意味着經典唯心論的破產或者至少需要對經典唯心論的上帝要做一些修正。實際上，這樣的修正在二十世紀的物理學界已經討論了幾十年了。

有趣的是兔子既不願放棄經典唯心論，也不對經典上帝作出修正，同時還要宣稱這個哲學能覆蓋量子力學，他之所以這樣做是因為他以為他找到了人類"思維的不確定性", 他認為"思不定"和量子力學的"測不準"是對應的，因而微觀離子的“測不準”是由思維的不確定性引起的，從而"思維決定物質"這一唯心論命題在微觀離子上亦是適用的。

兔子在這裡犯了兩個錯誤，一是他以為微觀離子的“測不準”是因為人無法測量準確，這完全是個中文字面上的誤解。當我給他解釋“測不準“是因為微觀離子的運動軌跡不確定，他很快在網上就找出了正確的”不確定原理（Uncerntainty Principle）“，把這個誤解就消除了。兔子的第二個錯誤是：把對思維本質的不理解當成了思維的不確定性。當我問他“思維的不確定性”到底是什麼時，他的回答是現在各方面的研究都不知道思維的本質是什麼（參見我和兔子的對話）。我們都知道對一個事物的不理解和這個事物本身是否確定完全是兩碼事。一時不理解並不能構成認識對象不確定的允分條件。

實際上即使兔子不犯第二個錯誤，對量子理論的正確理解就要求對經典上帝做出修正（實際上許多人都做過了），因為"思維決定物質"這個命題里的思維並不是人的思維，而是上帝的思維。那麼什麼樣的上帝才能產生象微觀離子這樣具體有波粒兩相性的物質？玻爾的答案是上帝在擲骰子，也就是說上帝的腦子裡有時也是一片空白，隨意扔了一把，以致於粒子的路徑連上帝自己也無法確定。 

由此可知，如果兔子若要堅持他的絕對上帝存在，那麼這個上帝就不會是理性的，而是一個任性的上帝。在量子面前，理性可知和絕對唯心二者之間只能選一, 兔子把這兩者揉在一起，他的《範例》就是相互矛盾的。

兔子和我關了範例的對話請見博文《關於範例-答安博網友》和其後的評語。