傳統與民主和科學
楊道還
傳統與民主和科學的關係是個老問題，但至今仍沒有解決。從新文化運動請來德先生和賽先生開始，中國人對自己的文化傳統的認識就開始了一個混亂的階段。在民國初期的知識分子眼裡，德先生和賽先生不是客人，而是主人，必須將孔先生踢出去，以至於將傳統文化整個踢出去，才能心滿意足。可惜的是，這些知識分子既不知“沒有過去，就沒有未來”，也不是民主和科學的通才。請來的德先生和賽先生，實際上只是取代牌位上孔子的名字而已，並沒有真正成為中國的文化，至今仍然洋氣十足。現代的某些學者，仍繼續民國初期的思路，一邊批判傳統，一邊供奉而不能真正地去實行民主和科學精神。這個不再是時尚，而是落伍——天下皆知美之為美，斯惡已。
先澄清兩個問題。學習西方，包括民主與科學，也包括學習日本和台灣，的必要性，有目共睹，反對這一點的人， 不足與言，白浪費時間，而時間是寶貴的。單純復古的主張，拒絕西方文化的任何影響，刻舟求劍，日久自消，不必費力去爭辯。
學西方的問題在於習，在於如何將民主和科學學到手，拿到普通人之手中，使之習而為常。這個問題應該由學者，各種相關的知識分子和博士來解決，但我認為這些人的工作不盡人意。
解決這個問題的關鍵在於在傳統文化中建立與民主和科學的接口。將傳統文化與民主對立起來不可能解決問題。壓制排斥普通人用以安身立命的傳統，期望普通人洗心革面欣然接受，是一廂情願。因此引起反感後，沒有辦法和能力去民主地收拾殘局，而用專制的手段來強行壓制，則是愚蠢的。這樣的虛偽引起的情緒牴觸，對普及民主思想有害無益。從普遍性講，情緒是任何社會不可忽視的一種力量；從力量上講，情緒可以覆舟；看看美國的選舉就可以知道了。借用諸葛亮的話，情緒就是“此可以為援而不可圖也”。不管古今中西社會，敝帚自珍，“皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也”——喜愛與自己相同的，是人性的普遍特點。而產生於敝帚的情緒如何能與耳濡目染的傳統相比？因為情緒上的反感，有人又主張用理性壓制甚至消滅情緒，要中國人都具理性，削足適履，更是愚不可及，這是存天理，滅人慾的現代翻版。人不僅僅是動物，但也不僅僅是機器。純粹理性已經是過時的哲學，存在主義從尼採到沙特，都富激情。即使偉大的科學家也是如此。喪失感性和激情的人，已經停止了作為一個人的發展。用強制手段建立民主，那是蔣經國一類人的事情，普通人不必替皇帝急，更何況有文革這樣的強制建立思想的前車之鑑。
科學是一種特別的思維方式，但不是唯一的。即使在科技最為發達的美國，各種迷信也仍然普遍，但這並不妨礙科學的自立和發展。至少在科學能夠生產出笑話，詩歌，時尚這一類東西之前，侵略性的唯科學主義反而是有害的。中國科普中充斥的科學萬能思想，愚人畫餅，是一種低能的科學普及方式。科學被排斥已成歷史，科學現在更多是普通人敬畏的對象，即便在美國也是如此。一些科學家繼續將科學神化，動輒以不科學的帽子扣人，自欺欺人，大多出於利益的驅使，既不利於科學普及，也妨害科學的發展。舉例來說， 發展民主程序和科學證謬來取消中醫則可，但以不科學為由取消中醫，實際上是專制和偽科學。主張漢字西化也是如此。主張摒棄傳統更是如此。民主正是保護了，更受益於豐富的傳統，而不是死水一潭的無差別的。
人的思維受傳統文化和語言影響至深。傳統文化即語言的骨架，語言以此存身；語言即是傳統文化的筋絡血脈，傳統文化的不同部分由語言連成一個整體，從而作出反應和發展。抽去傳統文化，語言就是空殼，即如“中文房間”那樣的機器人，這種喪失了思想力的狀態，才是亡國滅種的危機所在——機器人除了過時淘汰，還有別的前途麼？約翰·希爾勒提出中文而非其他語言的房間，雖言者無意，但聽者豈可無心？
中文之成熟已經到了可以譯介任何複雜精緻學科的地步。但民主與科學仍然不被認為是自己的敝帚，這是因為傳統的割裂。只有彌縫，而非排斥，才能使傳統與民主和科學這兩部分互相為用。這就要求深入和發展傳統文化，使之生出自然而然接連民主和科學的枝條。這個才是解決問題的唯一辦法。唯有如此得到的民主和科學才是有根底的，而不是怪異的移植。
這就觸及到了一些老問題，中國傳統文化能夠發展出民主和科學麼？整理中國文化是可能的麼？答案是肯定的。民主與科學都有完整的體系可供參考，只需按圖索驥尋找出傳統文化與其的接口，即可使之為我所用。這即是錢穆所講的切合時宜。錢穆說：“舊學宏博，既需會通，又求切合時宜，其事不易。尋瑕索疵、漫肆批評，則不難。”（錢穆《現代中國學術論衡》）不去下功夫去真正了解中國文化，只有挑剔傳統文化中與民主和科學不相容的部分的能力，此類批評只是隔靴搔癢，譁眾媚俗的學術而已，毫無意義。須知，古人已逝，固然可欺；來者可欺麼？來者不遠，海二代好欺麼？這些人沒有能力會通，就應該去挑剔歐美文化傳統與民主和科學不相容的部分，才能得到一點兒有意義的結論——這隻怕也是我的奢望。切合時宜，再求宏通，回溯中國文化，即可得到整理會通。整理會通國故，沒有以虛無的基礎出發的可能，而必須從切合時宜入手。期望建立萬世不變的整理會通，是虛幻的。無論切合時宜還是整理會通，都只能在發展中實現，從源頭中變化而來。現代人想喝蘇打飲料，能要求水源就存在飲料麼，沒有這樣的道理。任何切合時宜和整理會通都是當代的切合時宜和整理會通，考驗的是當代人的智慧。未來時宜會通，是未來人的工作。未來人對當代人會有其評價——他們對當前時代中國人的評價會如何？游移於保留還是拋棄傳統之間，猶疑於傳統文化能否再有發展，三心二意，只會一事無成。
講了這一大套，俾讀者自思自擇。在思想上，我不主張治病救人，因為道家的理論，也因為有妨道德，美國人幾十年前論證了這一點，老莊卻早已知道了。
