7、“含靈至妙”的“永恆”（真如）

“真如含萬有”，這裡，首當其衝的意思是，

真如並不是如我們想象的那樣是一片死寂，

真如是“含靈至妙”的。

《傳心法要》（唐 裴休集錄）說：

“空本無空，唯一真法界耳。

此靈覺性，無始已來，與虛空同壽……”。

《大乘起信論（大三二·五七六上）》云：

真如心動，就有了第八識之細念。

《菩薩處胎經》認為，

 “心有所念”，

 “念念成形（心影），

  形（心影）皆有識”。

                             manai.co.jp  彌勒菩薩」

如今，在中國廣為人知的彌勒菩薩

在《菩薩處胎經》中所說的這句話的意思——

真如心動，有了第八識的細念，

而並非第八識是無念無識又無靈（精神）的。

8、唯識名言:“心有所念”

“念念成形，形皆有識”

讓我們離開名相之爭，繼續前行：

“心有所念”

“念念成形（心影），

  形（心影）皆有識”。

再來端詳一下這個“念”字——

“念”之一字，

上面一個當‘這個時候’（‘當下’）講（“今”），

下面一個“心”字，

上下兩字相加，即為一“念”字，

從物理學角度看，

這個‘念’中所包含的‘今’可不得了！

因為‘今’表示時間，

既然‘今’表示的是時間，

按照時間和空間不可分的性質

就是說，有了‘念頭’就有了時間和空間了，

有了“時間和空間”，

自然同時即有了“極微”，

有了“極微”之物，

就有了可以顯示

“靈妙”的“生命的種子”了。

就是說，

無論是“細念”、

無論是“精細的心影”、

無論是“心識的種子”、

無論是極微的物質

還有那“含靈至妙”的幻化……，

所有這一連串的事（五種元素），

全在一剎那，

同時誕生在第八識中了！

即，

第八識，只在‘初一剎那’，

即

A.有了“細念”；

B.有了“精細的心影”；

C.有了“分別了知的心識”雛型；

D.有了“物質的極微”（即，古代稱之為“太素”的東西。“太素”是物質之始，即是，介於精微和粗重之間的物質）；

E.同時也有了“靈種”（即，生物大分子等）……。

這裡所說的“靈種”，

即我們凡人所說的“精神”。

“精神”與‘心識’（神識）是一致的東西。

在高能中，剎那含萬有,‘頓悟’亦由此而產生了。

（未完待續）