| 轉化“20種不清淨相” |
| 送交者: 和顏清心 2016年12月30日22:58:41 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
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【原文】
如是,彼以由‘厭’俱‘行’‘想’,於五處所,以20種相,作意思惟故,名善‘修治’。復有五因,20種相之所攝受,令於愛盡、寂滅涅槃,速疾多住,心無退轉,亦無憂慮。謂我,我今者為何所在?
何等五因?
一、由通達作意故,謂由如是通達作意, 無間必能趣入正性離生,入諦現觀,證聖智見; 二、由所依故,謂由依此所依無間, 必能趣入正性離生,余如前說; 三、由入境界門故,謂由緣此入境界門, 必能趣入正性離生,余如前說; 四、由攝受資糧故,謂由此攝受資糧, 必能趣入正性離生,余如前說。 五、由攝受方便故,謂由攝受如是方便, 必能趣入正性離生。乃至廣說。
【解釋】
如是,彼以由“厭”俱“行、想”: “厭”和“行、想”同時生起, 名為“厭”俱“行、想”。 於五(種)處所 (即A.雜染、B.清淨、C. 雜染過患、 D.清淨過患 、E.難以成功), 以 20種相 (雜染3種相、清淨3種相、雜染過患3種相、 清淨過患5種相和難辦5種相, 再加上厭患極厭患之相,共計20種相), 作意思惟故,名善‘修治’ (作意者,從第八識種子所生, 依心所起,與心俱轉相應。 動心為體,引心為業). (修行之人,應從如上 20 種境況中,着手來改變)。
【總結】
總結什麼是障礙修行的五處(20種相):
由缺少‘沙門果證增上力’故,
第一、於己‘雜染相應’,心生厭患,
這一類再細分,又可分為3種:
“此中,略有三種‘雜染相應’:
1、未調未順而死,雜染相應;
2、死已當墮煩惱大坑,雜染相應;
3、由彼煩惱自在力故”,
第二、於己‘清淨不相應’,心生厭患。
這一類再細分,可分為3種:
當知,‘清淨不相應’亦有三種
(註:下面的‘序數4’是承接前面的‘序數3’, 以後的‘排序’以此類推):
4、諸煩惱斷究竟涅槃名無怖處; 5、能證此,謂依增上心學善心三摩地; 6、能證此,於增上慧學正見所攝微妙聖道。
第三、於己‘雜染相應過患’
心生厭患,
這一類再細分,可分為3種:
當知‘雜染相應過患’亦有三種:
7、老病死苦根本之生, 8、自性苦生無暇處, 9、一切處生無常性。
【細分5種】
當知‘清淨不相應過患’有五種:
10、於邊地生未能止息; 11、於惡道生未能止息; 12、於在家眾諸無間業未能偃塞; 13、於出家眾無量見趣未不相應; 14、雖由世間道乃至有頂,若定若生, 而於無初後際,生死流轉,未作邊際。
【細分5種】
於己清淨見難成辦,
當知亦有五種:
15、若舍不為,不能自作故; 16、於所餘事非請他為能成辦故; 17、決定應作故由於自心未令清淨 必於眾苦不得解脫成吉祥性; 18、非於惡業現在不作,即說彼為已作清淨, 即名已得於現見法永離熾燃無對治道, 先所造作惡不善業必不壞故; 19、由彼清淨學無學道證得所顯故……。
由上所述可知,
第壹、“於己雜染相應,心生厭患”,
這一類往深細分,可分為3種(如上述)。 為了便於記憶,此類“厭患”, 可簡稱為“雜染3種”;
第貳、“於己清淨不相應,心生厭患”, 這一類再細分,也可分為3種, 此類“厭患”,可簡稱為“不清3種”;
第叄、“於己雜染相應過患,心生厭患” 這一類再細分,仍是分為3種, 此類“厭患”,可簡稱為“過患3種”; 第肆、“於己清淨不相應過患,心生厭患”, 這一類往深處分,可分為5種, 此類“厭患”,可簡稱為“過患5種”;
第伍、“於己清淨見難成辦, 心生厭患”,細分為5種。 此類“厭患”,可簡稱為“難辦5種”;
如此一來, “雜3”+ “清3”+ “過3” + “過5”+ “難5”= 19種“厭患”。
這19種“厭患”, 再加上“厭患極厭患”之相, 共計20種相。 菩薩告訴我們, 形成這20種(不清淨相)的五種原因, 也可以將它們轉化為, 能消除“20種不清淨相”的五種法門, 一如下面所述……: (待續)
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