文學想象力

    人有眼睛和耳朵等所謂五官，作為五官之一的眼睛可以稱之為肉眼，作為五官之一的耳朵可以稱之為肉耳。現在，我們看見了肉眼所看不見的東西，我們這時候靠的是“心眼”；我們聽到了肉耳所聽不到的聲音，我們這時候靠的是“心耳”。依此類推，我們還有心鼻、心舌和心皮膚。心眼、心耳、心鼻、心舌和心皮膚，構成所謂想象力。

 “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，這是李白的名句。“天際”的意思是離我們極遙遠的地方。能夠看見“長江”的水在“天際流”的，自然不是我們的肉眼，而只能是我們的心眼，換言之，只能是我們的想象力。

“春風又綠江南岸”，這是王安石的名句。春風使得江南岸變綠的過程，是一個緩慢的過程，能夠看見這個過程之細節的，不是肉眼，而只能是我們的心眼。

心眼能看見肉眼看不見的東西，想象力是對於肉體局限性的突破。想象性文學作品帶給人類的解放感，當是源於想象力對人類肉體局限性的突破。

在以上二名句中，心眼不是憑空發揮作用，它看見的景象並不顯得是虛幻的，而是人類的理智容易理解的——長江的水在“天際”只應該是在流，而不大可能靜止不動；儘管肉眼看不見江南岸是怎樣變綠的，但江南岸的確是從完全不綠變得有些微的綠，又從些微的綠變得比較綠，最終變成深綠。總之，心眼看見的，是它按照“道理”而應該看見的。心眼是在“道理”的基礎上變得更加敏銳的肉眼，想象力是在“道理”的基礎上變得更加敏銳的感覺器官。

據我所知，想象力的主體是心眼。現在來看其他方面的情況。

“淮南皓月冷千山”，這是姜夔的名句。千山在皓月的照耀下變冷，變冷的過程不是我們的皮膚能夠清晰感覺到的，皓月意味着夜晚，大氣溫度在夜晚逐漸下降，這是一個道理，正是在此道理的基礎上，心皮膚”清清楚楚地”感覺到了千山變冷過程的每一個細節。

想象力是以肉體和道理為基礎的神通。