【原文】

又此二障，當知，總有二種因緣，能為遠離：

一、多諸定樂；

二、多諸思擇。

多諸定樂，應知略有六種：謂

（第1至第3種）

若有已得三摩地（正定）

而未圓滿、未得自在，

彼應修習止、舉、舍三種善巧，

由此發生多諸‘定樂’；

（第4至6種）

若有於三摩地（正定）

已得圓滿，亦得自在，

彼應修習入、住、出定三種善巧，

由此發生多諸‘定樂’。

云何名為多諸‘思擇’？

謂，勝‘善慧’，名為‘思擇’。

由此慧故，於晝夜分，

自己所有善法增長，如實了知；

不善法增長，如實了知。

善法衰退，如實了知；

不善法衰退，如實了知。

【解釋】

以上所說‘二種障礙’

（‘行處障礙’和‘住處障礙’），

共有二種因緣（內因和外緣），

可以使這兩障遠遠消失：

一、多多讓‘禪定之樂’生長出來；

二、多多讓‘禪定智慧 ’生長出來。

什麼叫‘思擇’？

‘思擇’可以理解為是“由禪定生出智慧”。

‘定樂’的種類，大略有六種：

第一、第二和第三種‘定樂’是，

若有已經得‘定’了，

但還沒達到圓滿或自在時候，

就應當採取修習

‘止’（禪定）、

‘舉’（隨取某種淨妙境界）

‘舍’（遠離惛沈躁動）

三種善巧（良好巧妙）的方法，

由此就能發生‘禪定之樂’了。

第四、第五和第六種‘定樂’是，

若有於‘正定’已得圓滿，亦得自在，

就應當修習

‘入定’、

‘住定’和‘出定’

這三種善巧，

由此就會發生更多的‘禪定之樂’了。

再具體些說，什麼是‘思擇’？

‘思擇’是說，高超的智慧。

通俗地說，

‘思’是思惟觀察；

‘擇’是以智慧，選擇、

分別諸法的真偽，取真舍偽。

由此智慧，

於晝夜時分，

自己‘所有的善法’增長，

學習的人，都能如實了知，心如明鏡；

若有‘不善法’增長，

學習的人，也能如實了知；

同理，

若‘善法’衰退，

學習的人，能如實了知；

‘不善法’衰退，

學習的人，也能如實了知。  （待續）