【原文】

又此二障，当知，总有二种因缘，能为远离：

一、多诸定乐；

二、多诸思择。

多诸定乐，应知略有六种：谓

（第1至第3种）

若有已得三摩地（正定）

而未圆满、未得自在，

彼应修习止、举、舍三种善巧，

由此发生多诸‘定乐’；

（第4至6种）

若有于三摩地（正定）

已得圆满，亦得自在，

彼应修习入、住、出定三种善巧，

由此发生多诸‘定乐’。

云何名为多诸‘思择’？

谓，胜‘善慧’，名为‘思择’。

由此慧故，于昼夜分，

自己所有善法增长，如实了知；

不善法增长，如实了知。

善法衰退，如实了知；

不善法衰退，如实了知。

【解释】

以上所说‘二种障碍’

（‘行处障碍’和‘住处障碍’），

共有二种因缘（内因和外缘），

可以使这两障远远消失：

一、多多让‘禅定之乐’生长出来；

二、多多让‘禅定智慧 ’生长出来。

什么叫‘思择’？

‘思择’可以理解为是“由禅定生出智慧”。

‘定乐’的种类，大略有六种：

第一、第二和第三种‘定乐’是，

若有已经得‘定’了，

但还没达到圆满或自在时候，

就应当采取修习

‘止’（禅定）、

‘举’（随取某种净妙境界）

‘舍’（远离惛沈躁动）

三种善巧（良好巧妙）的方法，

由此就能发生‘禅定之乐’了。

第四、第五和第六种‘定乐’是，

若有于‘正定’已得圆满，亦得自在，

就应当修习

‘入定’、

‘住定’和‘出定’

这三种善巧，

由此就会发生更多的‘禅定之乐’了。

再具体些说，什么是‘思择’？

‘思择’是说，高超的智慧。

通俗地说，

‘思’是思惟观察；

‘择’是以智慧，选择、

分别诸法的真伪，取真舍伪。

由此智慧，

于昼夜时分，

自己‘所有的善法’增长，

学习的人，都能如实了知，心如明镜；

若有‘不善法’增长，

学习的人，也能如实了知；

同理，

若‘善法’衰退，

学习的人，能如实了知；

‘不善法’衰退，

学习的人，也能如实了知。  （待续）