彭運生解唐詩（13）

王灣

1、次北固山下：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。”

有言外之意的是“海日生殘夜”。其字面含義是：太陽在夜晚將要結束的時候從海里升起。

海由海水構成，從海水裡升起的過程中，太陽會得到一個浮力，從而使升起變得容易一些，換言之，選擇從海里升起，體現的是太陽的聰明；聰明還有其他的用途：太陽與黑夜是一對敵人，太陽選擇夜晚將要結束的時候升起，太陽遭遇黑夜的抵抗就會時間最低、力量最小。總之，聰明讓太陽利用可以利用的事物、最大程度上避免各種損害。

“聰明”受到了隱秘的肯定。

王翰

1、涼州詞：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？”

有言外之意的是“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”。

“古來征戰幾人回”，意味着戰士成為戰爭的倖存者不容易，意味着人們應該竭力成為這樣的倖存者，由於酗酒而醉臥沙場，我們就喪失了戰鬥力，也就容易成為戰爭的犧牲品。另外，看見我們醉臥沙場的景象，誰會笑？如果是我們的戰友，他會為我們捏一把汗，所以，笑的人只能是我們的敵人，但由於酗酒而醉臥沙場的我們，再也分不清敵友，直至危險地以敵為友，稱我們的敵人為“君”。

“酗酒”受到了隱秘的否定。

中國古人早就讀出了此名句中的幽默意味，此幽默意味源於酗酒受到了隱秘的否定。

杜甫

1、蜀相：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

有言外之意的是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

這是一條知識，揭示了“出師未捷身先死”和“長使英雄淚滿襟”的關係，前者是原因，後者是結果。在一個人成為英雄之前就去預測這個人日後會不會成為英雄，這通常是一件困難的事，有了這樣的知識，我們就能識別一個人是不是“英雄”——只需看一看他是不是因為“出師未捷身先死”這樣的故事而“淚滿襟”。

“知識”收到了隱秘的肯定。

2、春夜喜雨：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”

後四句詩可以被剔除掉。

雨是行善者的象徵。行善並不需要物質上的巨大付出——一場微小的雨就足夠了。行善更需要的是我們的智力——我們必須“知時節”。行善是不事聲張的高尚行為——受益者在“夜”色和“風”聲中無知無覺地得到了雨的滋潤。

“行善”受到了隱秘的肯定。

3、絕句四首·其三：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”

有言外之意的是“一行白鷺上青天”。

能夠形成“一行白鷺”的不少於三隻白鷺，數隻白鷺成為筆直的“一行”，這是某種整齊劃一。整齊劃一意味着這些白鷺向飛行能力最差的那一隻看齊，意味着大多數白鷺不能充分施展自己的飛行能力，意味着大多數白鷺不能盡興飛行。

“整齊劃一”受到了隱秘的否定。

有言外之意的還有“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。

“窗”、“門”和“船”都是人工物，象徵的是人的創造性。因為有了窗，“西嶺千秋雪”就成了我們家中牆壁上的一幅畫；因為有了船，一條河就能把我的居住地與“萬里”之外的“東吳”連結起來。總之，因為我們的創造性，萬物都變成了有益於我們的東西。

“創造性”受到了隱秘的肯定。

4、崔評事弟許相迎不到，應慮老夫見泥雨怯出，比愆佳期，走筆戲簡：“江閣要賓許馬迎，午時起坐自天明。浮雲不負青春色，細雨何孤白帝城？身過花間沾濕好，醉於馬上往來輕。虛疑皓首沖泥怯，實山銀鞍傍險行。”

有言外之意的是“醉於馬上往來輕”。

人因為喝酒而醉，人也因為喝下酒而增加了體重，醉酒的人騎在行走的馬的背上卻覺得自己輕飄飄的，這是錯覺——如果馬能說人話，馬就會告訴這個人這只是錯覺，因為馬的感覺正好相反。我們的錯覺是建立在給其他生命增加負擔的基礎上。

“錯覺”受到了隱秘的否定。

5、船下夔州郭宿，雨濕不得上岸別王十二判官：“依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風起春燈亂，江鳴夜雨懸。晨鐘雲外濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含淒覺汝賢。”

有言外之意的是“晨鐘雲外濕”。

早晨，一個人站在雲的這邊，說出這樣的一句話：“雲”的那邊有一口被沾“濕”了的“鍾”。這是一種推斷。作出推斷首先需要我們有感覺能力——譬如我們的耳朵能聽到鐘聲，能夠區分沾濕了的鐘所發出的聲音和沒被沾濕的鐘所發出的聲音；作出推斷還需要我們有一定的知識——譬如我們必須有“發出鐘聲的地方必定有一口鐘”這樣的知識。

“作出推斷”受到了隱秘的肯定。