彭运生解宋诗（10）

  陆游

1、梅花绝句：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅前一放翁。”

有意味的是“何方可化身千亿？一树梅前一放翁”。

有一千亿棵开着花的梅树，每一棵梅树前都有一个“放翁”，这意味着放翁垄断了梅树。每一个人在任何时候能够有效控制的梅树只能是一棵。想要同时控制一千亿棵梅树，也就是对所有的梅树实现垄断，需要我们拥有“化身千亿”的神通，需要我们拥有一千亿个完全听从我们调遣的人。垄断来之不易。

 “垄断”受到了隐秘的肯定。

2、剑门道中遇微雨：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”

有意味的是“细雨骑驴入剑门”。“剑门”指代的是建筑物。

建筑房屋是人的创造，把驴驯化供自己骑乘，也是人的创造。因为有创造，人就可以轻松而安全地生存在这个世界上——“骑驴”免除了人行走的劳累，房屋让人免遭“细雨”的侵害。

“创造”受到了隐秘的肯定。

范成大

1、晚春田园杂兴十二绝·其十：“雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。”

有意味的是“童子开门放燕飞”。

“门”象征的是房屋，燕子是从房屋飞出去的，这意味着燕子依附于人类。燕子依附人类的结果，是燕子的命运受到人类的控制——没有“童子”去“开门”，燕子实际上就被囚禁在房屋里了。

“依附”受到了隐秘的否定。

姜夔

1、除夜自石湖归苕溪十首(其一)：“细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。”

有意味的是“梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥”。

“梅花”的愿望是让人看见自己，结果却是“无人见”，因为“竹”淹没了它；“石桥”是人的创造物，也是供人行走的，“梅花”的愿望是用自己的香味吸引人，这就需要风来帮忙，只是风没有真正帮上忙——风“吹”梅花不是在白天，而是在夜晚，更严重的是，风与其说是帮忙，不如说是成心使坏——风居然把梅花“吹”了“一夜”，梅花因此经受了“一夜”的寒冷。对于“梅花”来说，愿望不能实现，因为这是一个充满敌意的世界。

“世界”受到了隐秘的否定。

某尼

1、  悟道诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

你希望看见春，因为性急，你不能在家静等春的来临，而是整天地寻找春，以至于“芒鞋踏遍陇头云”，到头来还是“不见春”，总之，性急让你白费了时间，让你白白地劳累；更严重的是，你因为性急而外出，这个期间，春在家中梅树的枝头上已经开始出现了，因为等到你归来的时候，这个春已经进展到“十分”了，总之，因为性急，你反倒耽误了欣赏你希望看见而且能让你笑的春。

“性急”受到了隐秘的否定。

赵希璐

1、次萧冰崖梅花韵：“冰姿琼骨净无瑕，竹外溪边处士家。若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花？”

有意味的是“若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花”。“有谁风雪看梅花”的意思是“没有人冒着风雪去观看梅花”。

当我们说“若使牡丹开得早”的时候，我们其实是在对“梅花”表示不满，真正让我们不满的是我们必须在“风雪”天里才能“看梅花”，进而言之，是“风雪”对我们的折磨让我们对“梅花”不满。人是一种没有同情心的动物，只知道自己不愿意忍受“风雪”，殊不知更多忍受“风雪”之折磨的是“梅花”。没有“梅花”对“风雪”的超常忍耐，我们在“风雪”天里可是什么花都“看”不见了。

“人类”受到了隐秘的否定。

志南

1、舟次：“古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”

有意味的是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

人穿衣首先是为了御寒，衣服是人的创造物，是创造性的象征。人能创造衣服，也就有可能创造雨伞，从而确保自己的衣服不被雨沾湿，而不至于像杏花那样不管愿意不愿意都必须经受雨的淋洒；人能创造衣服，也就有可能创造出保护自己的脸部免受寒风侵袭的东西，而不至于像杨柳那样不管愿意不愿意都必须经受风的吹拂。

“创造性”受到了隐秘的肯定。