黃帝崆峒山問道雕塑（天津市薊縣“州河公園”）

【原文】

大道說

庖羲⁽¹⁾上聖，

畫八卦以示人，

使萬世之下，知有養生之道。

廣成子⁽²⁾謂黃帝曰：

至陰肅肅（形容寒冷），

至陽赫赫（形容炎熱）。

赫赫發乎地，

肅肅出乎天。⁽³⁾

我為

汝遂（通達）於

大明（太陽）之上矣^（4），

至彼至陽之原也

（到達那炎熱的最初來源之處）；

為汝入於穹冥之門矣，

至彼至陰之原也。^（5）

軒轅再拜曰：

廣成子之謂天矣。^（6）

周公繇⁷易曰：

君子終日乾乾。

孔子翼⁸曰：

終日乾乾，反覆道也。

【注釋】

（1）

庖羲即伏羲氏。

華夏太古三皇之天皇，

與女媧同被尊為人類始祖。

三皇：伏羲、神農和黃帝

（《尚書·序》、《帝王世紀》）。

三皇時代距今久遠，或在4000至8000年前，

乃至更為久遠的年代。

【另有一說，認為三皇是指

燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)和神農(農皇)】

（2）

廣成子，黃帝時期的真人。傳說活了1200歲後升天。

(3)

寒冷發於天。

如果你去登山，

那麼，越往上走，你就就會感到越冷。

假若登的是喜馬拉雅山，

那麼，此山的頂處積雪終年不化。

這2句所說的“冷”或“熱”，

都是指地球的氣候。

(4)

我為你通達於‘大明’之上（太陽系之外）

(5)

“ 至彼至陽之原”和“至彼至陰之原”：

根據太極原理，

先天為陽，後天即為陰。

陰陽二者，互補互根。

在此處所論陰陽寒熱，

正如你所能理解的：

地球上的寒或熱，

不一定就是太虛之境的寒或熱，

根據太極哲學，

兩者的性質正好相反。

這裡打個淺顯比喻：

假若你把腳放進冷水裡，

這時你馬上會感到腳上很冷，

但是腳上的肌膚雖是冷的，

體內經絡之氣卻是熱的

(是無比活躍着的)。

有的運動員就用這種方法健身；

還有人在氣旺時，把腳放冰水中，腿上還會發熱；

有些人就以這種原理為據，

大冬天到河裡去冬泳噢。

“窅”yǎo 原義目深陷，

這裡比喻深遠，

如說：窅冥。

窅冥：唐 元稹 《三遣悲懷》詩：

“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。”

窅冥，在此處暗指生死之地。

(6)

“廣成子之謂天矣”，

“之”字用於主謂結構之間,

取消句子的獨立性；

“謂”，告訴。

“廣成子之謂天矣”，

是黃帝請求廣成子說說天上的事

（即有關求“道”之事）。

(7) 繇zhòu ，

古同“籀”，占卜的文辭。

 籀zhòu ，籀文，古代的一種字體。

亦稱“大篆”。

乾乾，敬慎貌，健健自強不息貌。

（8）《翼》即《十翼》，

歷代相傳《十翼》為孔子所作。 （待續）

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