老子名言解（3）

1、“富貴而驕，自遺其咎”。（語譯：（因為）富貴而驕傲，（一個人就會給）自己招致災禍。）

如果說“自遺其咎”是一種災難，則避免災難是不容易的，要想避免災難，我們首先必須有各種知識，要想避免“自遺其咎”，我們必需的知識是“富貴而驕，自遺其咎”，根據這樣的知識，如果我還是一個“富貴”之人，我應該做的就是不讓自己表現出“驕”傲；要想避免災難，我們還必須付出代價——要想避免“自遺其咎”，我們必須壓制“富貴”在我們心中激發出來的驕傲之情。“避免災難”受到了隱秘的肯定。

2、“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”。（語譯：魚不可離開深淵，國家的利器不可以給人看。）

如果把“魚不可脫於淵”和“國之利器不可以示人”這兩句話理解為“已有的一切”，則“利用已有的一切”是有價值的。把這兩句話都加以利用，我們才能回答“魚不脫於淵有什麼樣的結果”這樣實實在在的問題，回答是：魚難以被看見；把這兩句話都加以利用，我們才能知道自己應該做什麼：我們應該把“國之利器”放置到難以被看見的地方。“利用已有的一切”受到了隱秘的肯定。

3、“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患”。（語譯：我遭遇大災禍，是因為有身體；要是沒有了身體，我還有什麼災禍？）

“吾所以有大患者，為吾有身”有知識的外觀，揭示了一種因果關係：“有身”是原因，“有大患”是結果。沒有知識也就沒有方法，方法隱藏在知識之中——如果說“無身”是一種方法，此方法正是隱藏在作為知識的“吾所以有大患者，為吾有身”之中；方法是有用的，作為專治“大患”之方法的“無身”可以讓我們消除“大患”的困擾，甚至還會帶來意想不到的好處，那就是連“大患”之外的各種中號的和小號的“患”，也一併給消除了。“方法”受到了隱秘的肯定。

站在哲學（哲理）立場的解釋者，容易無視經文中“大患”和“患”的差別，這一差異卻給這段經文帶來了巨大的詩意。