老子名言解（3）

1、“富贵而骄，自遗其咎”。（语译：（因为）富贵而骄傲，（一个人就会给）自己招致灾祸。）

如果说“自遗其咎”是一种灾难，则避免灾难是不容易的，要想避免灾难，我们首先必须有各种知识，要想避免“自遗其咎”，我们必需的知识是“富贵而骄，自遗其咎”，根据这样的知识，如果我还是一个“富贵”之人，我应该做的就是不让自己表现出“骄”傲；要想避免灾难，我们还必须付出代价——要想避免“自遗其咎”，我们必须压制“富贵”在我们心中激发出来的骄傲之情。“避免灾难”受到了隐秘的肯定。

2、“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。（语译：鱼不可离开深渊，国家的利器不可以给人看。）

如果把“鱼不可脱于渊”和“国之利器不可以示人”这两句话理解为“已有的一切”，则“利用已有的一切”是有价值的。把这两句话都加以利用，我们才能回答“鱼不脱于渊有什么样的结果”这样实实在在的问题，回答是：鱼难以被看见；把这两句话都加以利用，我们才能知道自己应该做什么：我们应该把“国之利器”放置到难以被看见的地方。“利用已有的一切”受到了隐秘的肯定。

3、“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患”。（语译：我遭遇大灾祸，是因为有身体；要是没有了身体，我还有什么灾祸？）

“吾所以有大患者，为吾有身”有知识的外观，揭示了一种因果关系：“有身”是原因，“有大患”是结果。没有知识也就没有方法，方法隐藏在知识之中——如果说“无身”是一种方法，此方法正是隐藏在作为知识的“吾所以有大患者，为吾有身”之中；方法是有用的，作为专治“大患”之方法的“无身”可以让我们消除“大患”的困扰，甚至还会带来意想不到的好处，那就是连“大患”之外的各种中号的和小号的“患”，也一并给消除了。“方法”受到了隐秘的肯定。

站在哲学（哲理）立场的解释者，容易无视经文中“大患”和“患”的差别，这一差异却给这段经文带来了巨大的诗意。