孔子名言解(3)

6、“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學矣。”（“學而”第一）

（白話文：君子不追求吃飽飯，不追求居處的安逸，做事敏捷，說話謹慎，接近有道之人以糾正自己，這可以說是好學了。）

要想讚美一個人，將之讚美為“好學”的“君子”，我們必須有某種神奇的本領，以至於能夠看見人們的內心世界，能夠看出人們對於“飽”“食”和“安”“居”是不是有追“求”。

要想讚美他人，我們還必須有相關的各種知識，知道一個人怎麼做“事”才算是“敏於事”，知道一個人怎麼“言”才算是“慎於言”。

要想讚美他人，我們還必須了解相關的情況，知道對方去“就”而“正”之的人是不是“有道”者。

“讚美他人”受到了隱秘的肯定。

7、“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也。’子貢曰：‘詩云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？’子曰：‘賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。’”（“學而”第一）

（白話文：子貢說：“貧窮但不諂媚，富裕但不驕橫，怎麼樣？”孔子說：“挺好，但不如貧窮卻快樂，富貴卻愛好禮。”子貢說：“《詩經》上說‘如切如磋，如琢如磨’，說的就是這個嗎？”孔子說：“子貢啊，這樣才可以與你談說《詩經》了，告訴你過往的，你就推知未來的。”）

對於子貢的話“貧而無諂，富而無驕”，孔子給出的評價，是一般性的“可也”，這是因為孔子有某種信念，堅信“貧而無諂，富而無驕”，就是不如“貧而樂，富而好禮”。

對於子貢的話“詩云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”，孔子給出的評價，是子貢具備了“可與言詩”的資格，這是因為孔子有相當的洞察力，能夠從子貢這句話，看出子貢有“告諸往而知來者”這樣的聰明。

“評價他人”受到了隱秘的肯定。

8、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（“為政”第二）

（白話文：用德行治理國家，就像北斗星，停留在自己的位置上，眾多的星星環繞着它。）

一個人變得像是“居其所而眾星共之”的“北辰”，如果說這意味着這個人成了某種核心人物，則要想成為核心人物，這個人必須足夠幸運，以至於能夠獲得“為政”的機會。

要想成為核心人物，中國人還必須有相關的知識，知道怎樣做才算是做到了“為政以德”。

“成為核心人物”受到了隱秘的肯定。